Истинная любовь приводит к ревностному покаянию

В этой вдохновенной вести верующим, живущим в эпоху Лаодикии, Верный Свидетель ясно говорит о следующем: Он знает и видит все. Нет ничего сокрытого от Верного Свидетеля. Он тщательно читает наше сердце, Его взор проникает в каждую мысль и каждое тайное побуждение. Все абсолютно прозрачно, как безупречное стекло, для Его проницательного взгляда. В Откровении 3:15 Он ясно говорит: «Знаю твои дела». «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (К Евреям 4:13).

Эта торжественная реальность должна побудить каждого из нас к глубокому исследованию сердца. Давайте с молитвой поразмыслим, бывают ли у меня двойные побуждения в моей жизни? Да, я хочу служить Господу; да, я хочу полностью покориться Ему. Но действительно ли все положено на жертвенник или мои внутренние чувства все еще прилеплены к чему-то мирскому - горделивым амбициям, любви к хвастовству, похоти или материализму? Не бывает ли, что даже мои добрые дела имеют на себе отпечаток эгоистичных побуждений?

Христос искренно взывает к каждому сердцу: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Иоанна 2:15-17).

Закон наследственности

Когда в семье обнаруживается какая-то болезнь, то дети более других подвержены этому заболеванию. Наш Творец ясно объясняет: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исход 20:5, 6). Наши шансы приобрести определенные болезни, такие как рак, сердечно-сосудистые заболевания или артрит, обычно больше, если наши родители болели такой болезнью.

Этот принцип наследственности также применим, когда мы рассматриваем лаодикийский синдром. Мы должны прямо столкнуться с горьким фактом – теплота правит в нашей семье. Мы не можем избежать нашей наследственности. И так как проблема греха продолжает обостряться на нашей планете, каждое последовательное поколение становится слабее и слабее. Поэтому все рожденные в этот период истории должны быть абсолютно на страже. Невозможно избежать реалии. Но с чудесной помощью, которую нам предлагает наш Бог, – если мы применим исцеляющие средства, о которых изучали на этой молитвенной неделе, – мы все же сможем избежать скрытых, хитрых сетей лаодикийского синдрома.

Отцовская любовь, рожденная на небесах

Благодаря чему мы имеем возможность спастись из сетей, которые запутывают лаодикийцев? - Благодаря любви нашего Небесного Отца. Его Сын ясно говорит: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откровение 3:19).

Просто подумайте об этом: когда мы искренно любим наших детей, то обязательно исправляем их злые наклонности и своевольные привычки. Мы стараемся не позволить им расти, следуя по неверным путям, – мы прилагаем всевозможные усилия, чтобы направить нежные, молодые деревца прежде, чем они станут массивными, кривыми деревьями. Почему? Именно потому, что мы их сильно любим.

Подобным же образом, нам как детям нашего Небесного Отца сказано: «не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (К Евреям 12:5-11).

Наказание Господне

Одно из первых исследований на этой молитвенной неделе – это славная собственность, которую Иисус желает, чтобы мы купили, – те небесные богатства веры и любви. Однако «прежде чем появится сильное стремление приобрести богатство, содержащееся во Христе, которое может приобрести каждый чувствующий свою нищету, должно появиться чувство нужды. Когда сердце исполнено самодовольства и занято поверхностными земными делами, Господь Иисус обличает и укоряет нас для того, чтобы человек мог пробудиться и осознать свое истинное состояние».¹

Обличая и порицая нас, Господь открывает нам наши изъяны. Он открывает нам порочность и недостатки, которые съедают нашу духовность. И когда мы начинаем видеть себя видеть такими, какими мы являемся, – несчастными, жалкими, нищими, слепыми и нагими, – то меньше всего мы будем стремиться взобраться на судебное кресло, чтобы резко критиковать наших братьев и сестер по вере. В Нагорной проповеди Господь увещевает нас: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего» (От Матфея 7:1-5).

Апостол подтверждает: «Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно» (2 Коринфянам 10:12).

«Остерегайтесь людей, которые заявляют о том, что они имеют весть от Бога, но вместо того, чтобы вести борьбу с властями и мироправителями тьмы века сего, только занимают место в рядах народа Божьего и направляют свое оружие против борющейся церкви. Такие люди не пользуются доверием Бога. Он не возлагал на них этого бремени. Они стараются разрушить то, что Бог должен восстановить посредством вести к Лаодикии. Он наказывает нас для того, чтобы исцелить, а не погубить. Господь никому не даёт вести, которая могла бы посеять уныние и малодушие в Его народе, Он обличает и наказывает лишь для того, чтобы в конечном итоге восстановить и оправдать».²

«В воинствующей церкви люди всегда будут нуждаться в восстановлении от результатов греха. Тот, кто в каком-либо отношении превосходит другого, в чем-то другом уступает ему. Каждый человек подвержен искушению и нуждается в братском внимании и сочувствии. Проявление милосердия в наших ежедневных отношениях друг с другом – это наиболее эффективное средство достижения совершенства характера, так как только те, которые ходят со Христом, могут быть истинно милосердными».³

Успешно трудясь в воинствующей церкви

«Мы желаем, чтобы небо было уже здесь, но его нет. Воинствующая церковь – это не победоносная церковь. Воинствующая церковь должна бороться и трудиться. Она должна бороться против искушений и вести суровые битвы, потому что сатана не мертв. Агенты сатаны намного более активны в его работе, чем агенты Бога в работе своего Руководителя…

Бог желает, чтобы Его работники стояли вместе в совершенном единстве. Один работник не должен измерять другого, стараясь узнать, насколько высока или широка его духовность. Если вы думаете, что ваш соработник не такой, каким бы должен быть, постарайтесь показать ему, чего ему не хватает. Новые работники на поле не могут обладать таким же опытом, каким обладают те, которые уже годами трудятся. Их необходимо наставлять, воспитывать, обучать урок за уроком, как исполнять работу.

Тем, которые всю жизнь потворствовали свои желаниям, Бог говорит: «Приходящий ко Мне должен отречься от себя, взять крест и следовать за Мной». Нам сказано следовать за Величием небес, Царем славы, за Тем, Который в Своей великой любви к человечеству снял с Себя царские одежды и царский венец и пришел на землю, чтобы показать людям, как жить христианской жизнью. Он говорит нам, что самоотречение – это доказательство ученичества.

«Если бы можно было убрать занавес, то вы увидели бы, с какой печалью небесные ангелы смотрят на наше ужасное пренебрежение. Все небо ожидает того, чтобы отдать Божью достаточность тем, которые полностью посвятят себя служению Господа».⁴

Полное посвящение, искреннее раскаяние

Что значит полностью посвятить себя Богу? Очень легко нам ожидать этого от других, но когда речь идет о нашей жизни, тогда реальный вопрос креста появляется в поле нашего зрения. Наш разум, кажется, видит горизонтальные барьеры, заграждающие наш путь вверх. Но именно этот крест имеет привлекательную притягивающую силу. Ничто не может сравниться с величием и красотой жертвы Иисуса Христа! Господь показал нам победу, которую мы можем обрести посредством Его великого самоотречения, словами: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» (От Иоанна 12:31-33). Эта удивительная притягивающая сила может вызвать в человеческом сердце не простое поверхностное раскаяние, но истинно ревностное покаяние. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Иоанна 4:19).

Се, Человек!

В отчаянной попытке заставить гордую, кровожадную толпу увидеть невиновную чистоту Христа, Понтий Пилат воскликнул: «Се, Человек!» (От Иоанна 19:5). Испорченное, самоправедное благочестие иудейских руководителей было превыше того, что этот Римский губернатор мог стерпеть, даже в своем языческом неведении. Однако бесплодные попытки Пилата обратиться к лучшему естеству этих так называемых религиозных людей оказались трагически бесполезными. Хотя правитель не нашел вины в своей Жертве, подобной Агнцу, облеченной в пурпурные одежды и терновый венец, их жестокий, безжалостный вердикт кажется буквально единогласным: «Распни Его!».

Оглядываясь на эту сцену, чувствуем ли мы вину в наших мыслях и поступках, или мы так же слепо повторяем ту же ужасную ошибку, которую совершили эти предположительно религиозные люди? «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников». «Они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]» (К Евреям 10:26, 27; 6:6). Нам необходимо посмотреть на Голгофу, нам необходимо упасть на Скалу, нам необходимо разбиться духом.

«О, почему мы так мало осознаем грех? Почему так мало покаяния? - Потому что мы не приходим ко Христу. Совесть ожесточается посредством обманчивости греха, поскольку мы остаемся вдалеке от Христа. Поразмыслите о Начальнике нашего спасения! Он пострадал за нас, чтобы мы не испытали вечный позор и презрение. Он пострадал на кресте, чтобы милость была дарована падшему человеку. Божье правосудие сохранено, и виновный человек прощается. Иисус умирает, чтобы грешник мог жить. Ради бедных грешников Сын Всевышнего понес позор, чтобы они могли быть искуплены и увенчаны вечной славой.

Голгофский крест взывает с силой, представляя нам причину, почему мы должны любить Христа сегодня и почему мы должны считать Его Первым, Лучшим и Последним во всем. Мы должны в смиренном раскаянии занять соответствующее нам место у подножия креста. Мы можем научиться урокам кротости и смирения разума, восходя на гору Голгофу и, смотря на крест, видеть нашего Спасителя в агонии, умирающего Сына Божьего, праведного за неправедных. Посмотрите на Того, Кто мог призвать легионы ангелов Себе на помощь одним словом. Теперь Он - предмет насмешек и шуток, ругани и ненависти. Он отдает Себя в жертву за грех. Когда Его бранили, Он не угрожал; когда несправедливо обвиняли, Он не отверзал уст Своих. Он молится на кресте за Своих обвинителей. Он умирает за них. Он платит безграничную цену за каждого человека. Он не желает потерять ни одного из тех, за кого Он заплатил такую великую цену. Он отдает Себя на избиение и насмешки без ропота. И эта безропотная Жертва – это Сын Божий. Его престол от вечности и Его царство не имеет конца.

Придите, вы все, стремящиеся к запретным удовольствиям и греховным наслаждениям, все, расточающие от Христа. Посмотрите, о посмотрите на Голгофский крест; посмотрите на царственную Жертву, страдающую за нас, и будьте мудры, пока у вас есть возможность, и стремитесь к Источнику жизни и истинного счастья. Придите, все ропщущие и жалующиеся при малейших неудобствах и испытаниях этой жизни. Посмотрите на Иисуса, Начальника и Совершителя вашей веры. Он оставляет Свой царский престол, Свою власть, снимает с Себя царские одежды и облекает Свою Божественность в человеческое естество. Ради нас Он обеднел, чтобы посредством Его бедности мы могли обогатиться.

Сын Божий был отвержен и презрен ради нас. Можете ли вы, помня о кресте, смотря глазами веры на страдания Христа, рассказывать свою историю печалей и испытаний? Можете ли вы лелеять в своем сердце месть на своих врагов в то время, когда с бледных и дрожащих уст Христа исходит молитва за оскорбляющих Его, за Его убийц: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий» (От Луки 23:34).

Перед нами лежит работа – усмирить гордость и тщеславие, которые ищут место в нашем сердце, и посредством покаяния и веры обрести более тесные и святые отношения с Иисусом Христом. Мы не должны избегать глубин смирения, к которым снизошел Сын Божий для того, чтобы поднять нас от деградации и рабства греха до места одесную Его. Нам необходимо отречься от нашего «я» и постоянно бороться против гордости. Мы должны сокрыться в Иисусе Христе и позволить Ему проявляться в нашем разговоре и характере как самому прекрасному и главному среди десятков тысяч. Наши жизни, наше поведение будет свидетельствовать о том, насколько высоко мы ценим Христа и спасение, которое Он совершил для нас такой великой ценой. Если мы постоянно смотрим на Того, Кого пронзили наши грехи и на Кого легли наши тяготы, то будем приобретать силу, чтобы стать подобными Ему. Мы должны добровольно стать рабами Иисуса Христа. Нам крайне необходимо посвятить несколько оставшихся драгоценных часов нашего времени испытания омытию одежды нашего характера и убелению их в Крови Агнца, чтобы мы могли быть среди группы одетых в белые одежды вокруг престола Божьего».⁵

Теперь наступило время для искреннего покаяния

«Люди часто стыдятся своих грешных путей, и оставляют некоторые свои злые привычки, прежде чем они пробуждаются и открыто приходят ко Христу; но именно сила Евангелия, благодать Христа привлекает нас к реформе и преобразованию своего поведения. На душу оказывается неосознанное влияние, совесть пробуждается и внешняя жизнь изменяется. И когда Христос обращает взоры людей на Свой крест, чтобы они посмотрели на Того, Кого пронзили их грехи, заповедь возвращается в совесть. Им открывается нечестие их жизни, глубоко укоренившиеся грехи души. Они начинают понимать кое-что о праведности Христа и восклицают: «Неужели вся эта любовь, все эти страдания, все это смирение было необходимо для того, чтобы мы не погибли, но имели вечную жизнь?» Затем они понимают, что именно благость Божья ведет их к покаянию. Такое покаяние невозможно совершить своими собственными силами; оно исходит только от Христа, Который восшел на высоту и дал дары человекам. Христос является Источником каждого правильного побуждения. Только Он может вызвать в человеческом сердце вражду против греха. Он является Источником нашей силы, если мы желаем спастись. Ни одна душа не может раскаяться без благодати Христа. Грешник может молиться о том, чтобы понять, как ему раскаяться. Бог являет Христа грешнику, и когда тот видит чистоту Сына Божьего, то уже не может оставаться в неведении относительно характера греха. Верой в работу и силу Христа в сердце создается вражда против греха и сатаны. Те, кого Бог прощает, вначале приводятся к покаянию.

Приятная басня о том, что все, что нам нужно делать, – это просто верить, разрушила тысячи и десятки тысяч жизней, так как многие называли верой то, что в действительности не является верой, а просто догмой. Человек – это разумное, ответственное существо; он не является пассивным бременем, которое должен нести Господь, но должен работать в гармонии со Христом. Человек должен выполнить назначенную ему работу в стремлении к славе, чести и бессмертию. Бог призывает людей использовать каждый талант, дарованный им, каждую силу, дарованную им, так как человек не может быть спасен в неповиновении и бездействии. Христос боролся в искренней молитве; Он возносил Свои прошения к Отцу с сильным воплем и слезами за тех, ради спасения которых Он оставил небо и пришел на эту землю. Насколько же необходимо, насколько же важно, чтобы люди молились и не уставали! Насколько важно, чтобы они непрестанно молились, прося о помощи, которая может придти только от Христа, нашего Господа! Если вы найдете слова и время для молитвы, Бог найдет время и слова для ответа».⁶

«Чем ближе мы к Иисусу и чем яснее мы видим чистоту Его характера, тем отчетливее мы понимаем ужасную порочность греха и тем менее мы будем желать возвысить самих себя. Душа будет все время стремиться к Богу; мы будем постоянно, со всей серьезностью и с сокрушенным сердцем исповедовать грехи и смирять перед Ним сердце. По мере углубления наших христианских опытов углубится и наше покаяние».⁷

Дорогие братья и сестры, сейчас эта возможность! Это время теперь! Время испытания быстро бежит. Пусть Святой Дух Божий повлияет на каждого из нас, чтобы мы искренно вняли совету Верного Свидетеля – «будь ревностен и покайся» (Откровение 3:10)!

1.                  Знамения времени, 1 августа 1895 года.

2.                  Свидетельства для проповедников. – С.22, 23.

3.                  В небесных обителях. – С.290.

4.                  Бюллетень Генеральной Конференции, 22 апреля 1901 года.

5.                  Ревью энд Геральд, 2 августа 1881 года.

6.                  Там же, 1 апреля 1890 года.

7.                  Деяния апостолов. – С.561.