Когда началось запечатление?

«Блажен , кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней». (Дан.12:12.). «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». (Откр.14:12,13.). «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего , и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего , нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое». (Откр.3:12.). И ещё здесь: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах ». (Откр.14:1.).

Прекрасные пророческие обетования, не правда ли? Кому же они даны? На какое время указывают? Что объединяет эти пророческие тексты?

Используя золотой принцип – Библия объясняет сама себя, постараемся найти ответы на эти вопросы.

« Блажен , кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней». (Дан.12:12.). Если пророческий день равен одному буквальному году, тогда период времени, представленный в данном пророчестве, равен 1335 годам. Когда же начался отсчет данного периода? Чтобы понять это, необходимо прочесть несколько текстов выше: «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени ; многие прочитают ее, и умножится ведение ". Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: "когда будет конец этих чудных происшествий? " И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени , и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится. Я слышал это, но не понял, и потому сказал: "господин мой! что же после этого будет? " И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени . Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней . Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней . А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней». (Дан.12:4-13.).

В этих текстах пять раз, говорится о каком либо времени. В данном видении, дважды Даниилу было сказано, что слова книги запечатаны до последнего времени. Когда же началось «последнее время»? Согласно пророчества апостола Павла (2 Фес.2:3-12.), пророчеств Даниила (8 и 11 главы) – «последним временем» названо время после 1798 года н.э. В этом же году окончился период «времени, времен и полвремени» (стих 7-й). Этот пророческий период, назван данным выражением несколько раз (Дан.7:25. Откр.12:14.). Также этот период выражен как: 1260 дней (Откр.11:3; 12:6.), 42 месяца (Откр.13:5.) и буквально означает 1260 лет. Это время папского правления. Начался этот период в 538 году н.э. и окончился в 1798 году. Следующий период (стих 11-й) прибавляет к 1260 пророческим дням ещё 30. Куда прибавлять эти 30 лет, т.е. к началу или к концу 1260 лет? Этот же 11-й текст и поясняет: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения». Если сравнить эти слова с пророчеством Даниила 8-й главы (стихи 9-12), то становится понятным, что эти 30 лет никак не могут охватывать, хотя бы какую-то часть времени, после 1798 года. Ясность, опять же вносит история. В 538 году н.э., папа получил полную религиозно-политическую власть и был признан, как понтифик мира. Однако прекращение ежедневной жертвы началось с момента избрания папы и присвоения ему титула наместника Бога. А произошло это ровно на 30 лет раньше, в 508 году н.э. Следовательно, 1290 лет прекращения ежедневной жертвы …, простираются от 508 года н.э. до 1798 года, когда папа Пий 6-й, был взят в плен генералом Наполеона Бертье.

В следующем, наиболее интересующем нас 12 тексте, сказано, что к периоду 1290 дней или же лет добавляется ещё 45 лет (период 1335 лет - 1290 = 45). В 11 тексте, указано время начала периода 1290 лет. В 12 же тексте, сказано: «Блажен, кто ожидает и достигнет». Следовательно, окончание этих 45 лет необходимо ожидать после того, как окончатся 1290 лет. Смысл 12-го текста, никак не дает понять, что их необходимо прибавлять к началу предыдущего периода, т.е. отсчитывать от 508 года назад. Если же их необходимо ожидать после 1798 года (в 1798 году окончился период 1290 лет), то, прибавив 45 лет, мы приходим к 1843 году.

Почему же те, кто достигнет (доживет) до 1843 года «блаженны»? Что произошло в том году и что, происходило после него?

На 1843 год, Уильям Миллер, в первый раз установил дату второго пришествия Христа. «Тщательно изучив историю и все известные летописи, он (Уильям Миллер) пришел к выводу, что датой отсчета этого пророчества (Дан.8:14), является 457 год до н.э. Последнее, к его удивлению означало, что пророчество Даниила, должно исполниться в ближайшие двадцать пять лет, завершившись вторым пришествием Христа. Подсчеты привели Миллера к тому, что Второе пришествие будет приблизительно в 1843 году». (Пол Гордон, «Вестник полночного крика», - С.35.). В этом году впервые начала звучать весть второго ангела: «…Осенью 1843 года, некоторые из моих братьев стали называть существующие церкви Вавилоном и настаивать на том, что адвентисты обязаны выйти из них». (Miller, Apology and Defence, p. 24.). Дух Пророчества говорит: «Бог желал испытать Свой народ. Его рука скрывала ошибку, допущенную в исчислении пророческих периодов. Адвентисты не обнаружили этой ошибки; не смогли этого сделать даже самые ученые их противники». (Великая борьба, - С.373.).

Пережив первое разочарование, сделав более точные подсчеты, Миллер и его соработники, пришли к выводу, что великий пророческий период 2300 лет оканчивается 22 октября 1844 года. Но и в 1844 году Христос не пришел, чтобы очистить землю (святилище) посредством огня.

Так, что же произошло?

Время с 1798 года по 1844 год, является шестым периодом церкви Божьей на земле. Церковь Божья жувущая в этот период названа Филадельфийской, что в переводе означает – братская любовь. Состояние церкви Божьей того времени, действительно соответствовало этому названию и характеристике данной Верным Свидетелем. (Великая борьба, глава «Великое религиозное пробуждение».). Верный Свидетель (Христос), обращаясь к церкви этого периода, говорит: «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворить : знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее ». (Откр.3:7,8.).

Что же отворил Христос, и что Он затворил? «Иисус не пришел на землю, чтобы очистить святилище огнем, на что надеялась группа радостных, ожидавших Его людей, отождествлявших землю со святилищем. Я видела, что они точно рассчитали пророческие периоды; пророческое время окончилось в 1844 году, и Иисус вошел во Святое Святых, чтобы очистить святилище в конце дней . Ошибка их состояла в непонимании сущности святилища и его очищения». (Ранние произведения, - С.243.). Христос символически отворил дверь во второе отделение небесного святилища, во Святое Святых и приступил к особой работе очищения.

Однако, эту истину приняли лишь немногие, не отрекшиеся от веры после разочарования. Хотя, только в Америке, до разочарования, движение насчитывало свыше 50 000 членов, остаток составили только 50 человек. «Но теперь, подавленные разочарованием, они могли устоять только посредством веры в Бога и Его Слово. Насмехающийся мир говорил: «Вас обманули; отрекитесь от своей веры и скажите, что адвентистское движение было от сатаны». Их единственно верным курсом было: беречь свет, однажды полученный ими от Бога, крепко держаться за Его обетования, продолжать исследовать Писание и терпеливо бодрствовать, ожидая откровений дальнейшего света (обратите внимание на выделенные слова) ». (Великая Борьба, - С.408.). Христос сказал церкви Филадельфийского периода: «Знаю твои дела; … ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. … И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». (Откр.3:8-12.). После великого разочарования в 1844 году остался только маленький остаток – 2 группы по 25 человек. Они и были победителями, хотя «не много имели силы». Именно к ним, «не отрекшимся имени Моего», относилось обетование блаженства из Даниила 12 главы и 12 стих.

В чем заключалось данное блаженство?

Иоанн, видя в пророческом видении время, когда было открыто Святое Святых (1844 год), пишет: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета его в храме Его». (Откр.11:19.). Пророк нашего времени описала подобное видение более подробно: « Во Святом святых я увидела ковчег , крышка и стенки которого были сделаны из чистейшего золота. По обеим сторонам крышки находились прекрасные херувимы с распростертыми крыльями. Лики их были обращены друг ко другу, а взгляд устремлен долу. Между ангелами стояла золотая курильница. Над ковчегом, там, где находились ангелы, ярко сиял свет славы, которая была подобна престолу, на котором восседает Бог. У ковчега стоял Иисус, и когда к Нему восходили молитвы святых, курение начинало дымиться, и Он возносил их вместе с дымом курения Своему Отцу Внутри ковчега находились золотая чаша, наполненная манной, расцветший жезл Аарона и каменные скрижали, сложенные наподобие книги . Иисус раскрыл их, и я увидела Десять Заповедей, начертанных Божьим перстом . На одной скрижали было четыре заповеди, на другой - шесть. Четыре первые заповеди сияли ярче шести остальных. Но четвертая заповедь, заповедь о субботе, превосходила сиянием их всех, ибо суббота была отделена для почитания и прославления святого Божьего имени . Сияние славы окружало заповедь о субботе . Я увидела, что заповедь о субботе не была пригвождена ко кресту. Если бы это было так, то та же участь постигла бы и остальные девять заповедей, и мы могли бы безбоязненно их нарушать. Я увидела, что Бог не изменял субботу, ибо Сам он неизменен. Но это сделал папа римский, перенеся ее с седьмого дня на первый; ибо ему надлежало изменить времена в законе.

И я увидела, что если бы Бог перенес субботу с седьмого дня на первый. Он изменил бы и содержание заповеди о субботе, записанной на каменных скрижалях, которые ныне находятся в ковчеге во Святом святых небесного храма; и тогда она звучала бы так: «День первый - суббота Господу Богу твоему». Но я видела, что она осталась точно такой же, как в тот день, когда была начертана перстом Божьим на каменных скрижалях и отдана Моисею на Синае: «А день седьмой - суббота Господу Богу твоему». Я видела, что святая суббота есть и будет стеной разделения между истинным Израилем Божьим и неверующими и что суббота является той великой истиной, которая соединит сердца возлюбленных святых Божьих, пребывающих в ожидании ». (Ранние произведения. - С.32,33.).

После 1844 года адвентистскому народу была открыта истина о субботе. Чем же так особенна эта заповедь, что она окружена особым сиянием славы? «И святите субботы Мои, чтобы они были знамением ( знаком – перевод с оригинала) между Мною и вами, дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш». (Иез.20:20.). Итак, суббота есть особенный знак Божий. «Таким образом, вечным знамением верности человека Богу. Четвертая заповедь – единственная, которая содержит в себе имя и титул Законодателя . Это единственная заповедь, указывающая, чьей властью дан закон. Таким образом, она является печатью Божьей , залогом Его достоверности и неукоснительности». (Патриархи и пророки. - С.307.). « Знамение, или печать Божья, открыта в соблюдении седьмого дня, субботы , памятника Божьей творческой силы». Свидетельства для церкви. - Т.8. - С.117.).

Итак, те, кто не отрекся от веры, после разочарования в 1844 году, действительно были блаженны. Потому что они получили новый, еще более великий свет – истину о субботе. «Их единственно верным курсом было: беречь свет, однажды полученный ими от Бога, крепко держаться за Его обетования, продолжать исследовать Писание и терпеливо бодрствовать, ожидая откровений дальнейшего света ». (Великая Борьба, - С.408.). Те, которые приняли этот свет, получили печать Божью на свои чела – «Имя Бога Моего». Они были истинными победителями. «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего , и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего , нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». (Откр.3:11,12.). Они получили преимущество быть царями и священниками – быть в числе запечатленных, которых 144 000. «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах ». (Откр.14:1.). Это и есть то истинное блаженство .

Пионеры адвентистского движения, принявшие и соблюдавшие субботу, давно покоятся в могилах. Но пророк Иоанн говорит о них: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне (со времени открытия истины о субботе и начала проповеди вести третьего ангела) блаженны мертвые , умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». (Откр.14:12,13.).

Но это блаженство относится только к принявшим истину о субботе. Поскольку, не приняв субботы, человек не может получить печати Божьей, поскольку она выражена только в соблюдении субботы. «Мне также было показано, что соблюдение субботы, как испытание, не могло наступить до тех пор, пока Иисус не окончил служение во Святом и не прошел через вторую завесу. Поэтому христиане, умершие до открытия двери во Святое святых по окончании Полночного крика в седьмом месяце 1844 года и не хранившие в своей жизни истинной субботы, покоятся в надежде . Они не имели света и не испытывались истиной о субботе, которые мы имеем с тех пор, как открыта дверь. Я видела, что сатана искушает в этом вопросе некоторых из народа Божьего. Они сомневаются в том, что суббота в настоящее время является испытанием для нас, поскольку большое число истинных христиан умерло в вере, хотя и не соблюдали в своей жизни святого дня Господня». (Ранние произведения. - С.42,43.).

Истина о запечатлении неразрывно связана с истиной о субботе. Если доктрина о запечатлении не существует, то нет истины и о субботе. Но если суббота, это доктрина, которую необходимо проповедовать, то, как быть с доктриной о запечатлении? Ответ мы найдем в действиях и словах пророка нашего времени. «Пастор Джеймс Уайт, давая отчет об этой встрече, пишет в неопубликованном письме: «Мы все ощутили общее желание, попросить мудрости у Бога по обсуждаемому вопросу, а также о долге брата Бейтса вести записи. У нас была чрезвычайно плодотворная встреча. Елена снова была взята в состояние видения . Затем она начала описывать полученный свет о субботе, что являлось истиной запечатления . Она говорила: «Она встает от восхода солнца. Начало было слабым, но постепенно свет увеличивался, пока истина о субботе не стала ясной, весомой и могущественной. Подобно тому, как всходит солнце: его лучи вначале холодны, но затем, когда оно поднимается выше, его лучи становятся теплее и сильнее. Также и этот свет и его сила возрастают все сильнее и сильнее, пока лучи не станут яркими, освящающими душу, и, в противовес солнцу, эта истина никогда не будет садиться. Свет субботы будет иметь наибольшее сияние, когда святые обретут бессмертие. Она будет возрастать все выше и выше, пока не наступит бессмертие».

Она видела много интересного о славной субботе запечатления . Но у меня не было ни времени, ни места, чтобы его записать. Она сказала брату Бейтсу записать все, что она видела и слышала, а также те благословения Господа, которые будут сопровождать эту весть». (Очерки жизни. - С.116 примечание.).

«В ноябре 1848 года на собрании в Дорчестере, мне было дано видение о вести запечатления и об обязанности братьев опубликовать свет, озаряющий наш путь.

После видения я сказала своему мужу: “Господь даровал тебе весть, чтобы ты начал издавать небольшой журнал и распространять его среди людей . Пусть он будет вначале небольшим, но по мере того, как люди будут читать его, они будут вносить средства для его издания, с помощью которых можно будет со временем расширить издательское дело. Мне было показано, что это скромное начало подобно ярким лучам света, которые со временем озарят весь мир”.» ( Очерки жизни. - С.125.). После этого видения они начали выпускать газету «Настоящая истина».

Эта истина, как и истина о субботе являются доктринами. « С началом нашей издательской работы мы не прекратили проповедование истины. Мы путешествовали с одного места в другое, провозглашая доктрины, принесшие нам такой великий свет и радость , которые также подкрепляли верующих, исправляли заблуждения и наводили порядок в церкви». (Там же. - С.127.).

«В это время запечатления сатана прибегает ко всякого рода ухищрениям, чтобы отвратить детей Божьих от настоящей истины запечатления и поколебать их веру. Я видела, как Господь распростер над Своим народом покров , чтобы защитить его во время скорби , и каждый человек, решившийся вступить на путь истины и имеющий чистое сердце, находится под покровом Всевышнего. Зная это, сатана усиленно трудится над тем, поколебать как можно больше людей и посеять в них неверие к истине». (Ранние произведения. - С.43. 24 марта 1849 года.). Скорее всего, что с умыслом, в выше приведенном параграфе, слово «запечатления» (выделено красным) было упущено в более поздних изданиях книги «Ранние произведения», однако оно было написано в первоначальном оригинале статьи опубликованной в журнале «Настоящая истина», Т.1. - №3.

Итак, можем ли мы отделить истину о запечатлении от субботы?

Невозможно проповедовать о субботе, не проповедуя о запечатлении. Невозможно разделить то, что неразделимо. Если же мы делаем попытки умалчивать об этой жизненно важной истине, Господь взыщет с нас. «Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь! ", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих». (Иез.3:17,18).

На 48-й странице книги «Ранние произведения», был выкинут целый последний абзац статьи «Испытание нашей веры». Ниже приводится перевод этого параграфа с английского: «Господь показал мне, что драгоценные души страдают и умирают из-за нехватки настоящей истины о запечатлении - пищи во время - и что быстрые вестники должны спешить, чтобы напитать паству истиной настоящего времени . Я слышала, как ангел говорил: “Поторопитесь, быстрые вестники, поторопитесь, быстрые вестники, ибо скоро будет решен вопрос жизни и смерти”. (Настоящая истина Т1 - №3. - 3.) .

Однако один факт вызывает большое удивление. Весь, так называемый, христианский мир празднует воскресный день, хотя Библия дает четкое определение, что Господень день есть суббота. А сколько философии, сколько исследований и изречений в попытках доказать святость воскресного дня. Но, как ни странно, адвентистский народ делает то же самое. Господь ясно изложил в Священном Слове истину о запечатлении. Но сколько теорий, сколько философии, сколько недоверия ясному, – так написано, сколько контекстов вырывается для того, чтобы опровергнуть весть о жизни и смерти.

Многими движет так называемая, любовь, и они, якобы желая спасти всех, заявляют, – Господь не может ограничиться в спасении людей из среды соблюдающих субботу, только числом 144 000. Людей, именующих себя адвентистами – миллионы. Кажется, что 144 000, это такое маленькое число. Но давайте, только вскользь коснемся, характеристики тех, кто будет спасен:

· «Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках . Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят ». (2 Петр.1:13-16).

· «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия ». (Иоан.3:3).

· «И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак ». (Иез.9:4).

· « Это те, которые не осквернились с женами , ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел . Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим ». (Откр.14:4,5).

· « Никто из нас не получит печати Божьей, если наш характер будет иметь хотя бы одно пятно или порок . Это уже зависит от нас - изъять из своего характера недостатки и очистить храм души от всякого осквернения». ( Свидетельства для церкви, Т. 5. – С. 214 ).

Невольно возникает вопрос, – если для спасения необходимо иметь такую характеристику, то где Господь наберет такое большое число спасенных – 144 000?

Может быть те, кто были испытаны истиной о субботе, не сумев достичь святости во Христе, спасутся другим путем, не попав в это число? Может быть мы, имеющие познания о субботе, но не достигнувшие подобной характеристики, просто спасемся с великим множеством? Позволим ответить на эти вопросы вдохновленному перу. “ Наша личная линия поведения определит , получим ли мы печать живого Бога или же будем уничтожены губительным орудием . Уже начали падать первые капли гнева Божьего, но когда будут излиты семь последних язв, не смешанных с милостью, тогда уже будет слишком поздно каяться и искать убежища. Тогда уже не будет искупительной крови для омытия грехов”. ( Свидетельства для церкви, Т. 5. – С.212 ).

Есть только два пути. Или мы достигнем подобной характеристики и получим печать Бога Живого, или мы погибнем. Третьего пути, не дано.

« Могут быть только два класса , каждый из которых четко обозначен: или печатью живого Бога, или начертанием зверя и его образа . Каждый сын и каждая дочь Адама избирает своим предводителем или Христа или Варавву. Все, кто занимают свое место на стороне неверных, становятся под черное знамя сатаны. Они осуждены за умышленное распятие Господа жизни и славы». ( Ревью энд Геральд, – 30 января 1900 года ).

« В каждом случае должно быть сделано важное решение: или мы получим начертание зверя и его образа, или же печать живого Бога . И сейчас, когда мы находимся на краю вечного мира, ничто не может оказаться для нас настолько ценным, нежели оказаться верным и преданным небесному Богу! В этом мире нет ничего, что мы могли бы оценить выше Его истины и Его закона! Никакие знания, получаемые учащимися в наших школах, не могут быть более необходимыми, чем знание того «что говорит Писание»!» ( Свидетельства для церкви, Т. 6. – С. 130-131 ).

Весть о запечатлении – это весть третьего ангела. В своей грозной вести он обращает внимание жителей земли на то, что есть начертание зверя и какая участь постигнет тех, кто его получит. Сегодня возникает много философии, которой пытаются объяснить, что есть начертание зверя. Людям проповедуют, что это есть компьютерная или лазерная метка, читаемая со спутника, подшивка микросхемы под кожу и, в конце концов, что это есть идентификационный номер. Люди, обманутые подобными теориями, будучи искренни в своем заблуждении, теряют место работы, отказываясь получить идентификационный номер или еще, что-либо подобное; не подозревая о том, что они уже давно приготовились для получения начертания зверя, отказавшись святить Господен день – субботу. « Изменение субботы – это знак, или начертание, власти Римской церкви . Те, кто понимая требования четвертой заповеди, принимают решение соблюдать ложную субботу вместо истинной, отдают почтение, таким образом, этой власти, которая дала это повеление. Начертанием зверя является папская суббота, принятая миром вместо Божьего установления ». ( Знамения времени, – 8 ноября 1899 года ).

В противоположность этому, ангел провозглашает, что есть люди соблюдающие заповеди и имеющие истинную веру Иисуса. В отличии от тех, кто получает начертание зверя, эти святые уже сейчас, удостоены быть венчанными печатью Всевышнего. Да и в вечной жизни они будут всегда пребывать со Христом, как цари и священники. « После этого я увидела третьего ангела . Сопровождавший меня ангел сказал: “Дело его страшно и ужасно. Он отделяет пшеницу от плевел и запечатлевает ее, связывая в снопы для небесной житницы . Все наши мысли, все наше внимание должно быть посвящено этому процессу ”». ( Ранние произведения, – С.118 ).

Если истина о запечатлении, это часть вести третьего ангела, можем ли мы ее умалить каким либо образом? “Я видела группу людей, которые твердо и непоколебимо стояли на страже истины, не желая уступать тем, кто хотел поколебать утвержденную веру церкви, и Бог с благоволением посмотрел на них. Мне были показаны три ступени: первая, вторая и третья ангельские вести . Сопровождавший меня ангел сказал: “ Горе тому, кто малейшее изменит в этих вестях. Правильное понимание их имеет жизненно важное значение, и от того, как они будут приняты, зависит судьба душ ». ( Ранние произведения, – С.258-259 ).

«На кристальном море, перед престолом, — на том стеклянном море, которое кажется как бы смешанным с огнем, настолько оно сверкает от славы Божьей, – собрались «победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его» (Откр.15:2). На горе Сион вместе с Агнцем, «держа гусли Божии», стоят 144 тысячи искупленных среди людей, и слышен голос, как шум от множества вод, и как звук сильного грома, «голос как-бы гуслистов, играющих на гуслях своих» (Откр.14:1-2). Они поют «новую песнь» перед престолом (стих 3), которой никто не мог научиться, кроме 144000. Это песнь Моисея и Агнца, это песнь избавления. Никто, кроме 144000, не может научиться этой песни, ибо это – песнь пережитых ими опытов, и никто не имел таких опытов, как они . «Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел» (Откр.14:4). Будучи переселены из среды живущих на земле, они рассматриваются как «первенцы Богу и Агнцу» (Откр.14:4). « Это те, которые пришли от великой скорби » (Откр.7:4). Они пережили время скорби, какого не бывало на земле с тех пор как существуют люди; они перенесли страх бедственного времени Иакова; они были во время последнего излития судов Божиих без Посредника. Но они были избавлены, потому что «омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца» (Откр.7:14). «В устах их нет лукавства; они непорочны перед престолом Божиим» (Откр.14:5). «За это они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них» (Откр.7:15). Они видели, как земля была опустошена голодом и мором, как солнце мучило людей сильным зноем, и они сами терпели страдание, голод и жажду. Но «они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной; ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр.7:14-17)». ( Великая борьба, – С.648-649 ).

Быть царями и священниками, петь песнь Моисея и Агнца на стеклянном море вместе со 144 000, носить на челе имя Отца и новое имя Иисуса, быть всегда со Христом в вечности — в этом и заключалось особое блаженство тех, кто дожил до окончания 1335-и лет и приняли весть третьего ангела, начавшего свою работу запечатления после 1844 года. В этом блаженстве можем участвовать и мы, живущие во время проповеди вести третьего ангела — вести для настоящего времени — вести о запечатлении.