Послушание

8 и 9 февраля 2009 г. состоялась конференция Черновицкого поля Церкви АСДРД, лозунгом которой был текст из книги Иоиля 2:28: «И бу- дет… излию от Духа Моего на всякую плоть». Когда подготавливался лозунг для Дома молитвы, в моей памяти всплыл весь 28 текст, в котором записано великое обетование нашего Бога:«И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Иоиля 2:28). И я подумал: «… о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!» (Чис. 11:29).

Однако возникает вопрос: может ли Господь излить Свой Дух на всякую плоть? Как определиться с этим? В этом может помочь нам ап. Петр: «Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему» (Деян. 5:32). Следовательно, независимо от того, будут ли это сыны или дочери, старцы или юноши, рабы или рабыни, на всех повинующихся Бог обещал излить Свой Дух. Если такое особое внимание Бог обращает на послушание, то порассуждаем ниже именно об этом, так как в народе Божьем все ожидают излития Духа Святого во время благопотребное. Однако второе не состоится без первого, поэтому каждому стоит задуматься над ниже следующими вопросами, имеющими вечные последствия:
1. Что такое послушание?
2. Какие бывают виды послушания?
3. Как Бог относится к послушанию?
4. Какое послушание нравится Ему?
5. Какую пользу я могу получить, если буду
послушен?
В книге Деяния апостолов на 506 странице читаем:«Послушание – это высшее веление разума и совести».В словаре Ожегова читаем следующее:
«1. Повиновение, покорность. Требовать от детей послушания. Послушание родителям. 2. В монастырях: обязанность, которая возлагается на каждого послушника или монаха, а также специальная работа, назначаемая в искупление греха, проступка». В этих двух объяснениях, даже без дальней- ших рассуждений, открывается два вида послушания. Один вид послушания с участием нашего разума и совести, т.е. послушание, исходящее из сердца, из любви к тому, кто желает, чтобы мы сделали что-либо ради него. Другой вид послушания, который чаще наблюдается у людей, – сухая покорность: делаю так, потому что так надо. При этом сердце уже не поддерживает эти дела, а может даже противиться. Чтобы понять, как такое может происходить, рассмотрим некоторые библейские примеры. «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1).

Бог предложил Аврааму: «…ходи предо Мною и будь непорочен», однако Авраам мог,подобно другим людям его времени, отвергнуть это предложение, но он не сделал этого.Он продолжал повиноваться Богу, как и раньше, когда Господь говорил Аврааму: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1). Повеление Господа было однозначным, и, если бы Авраам не желал повиноваться, то мог бы найти повод и сказать: «Господи, дакак я могу идти, Ты ведь не сказал, куда идти».Это было бы правдой, потому что и ап. Павелпишет об этом в Посл. к Евреям 11:8 «пошел, не зная, куда идет». Но он повиновался, не задавая вопросов. «И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую» (Быт. 12:5).

«Беспрекословное повиновение Авраама является одним из самых поразительных примеров веры, какие только мы находим в Библии. Полагаясь на Божественное обетование и не имея при этом ни малейшего внешнего доказательства его исполнения, он покинул свой дом, родных, отчизну и пошел, не зная, куда Господь приведет его». – Патриархи и пророки. – С.126.

Священное Писание на этом не ставит точку, мол, довольно с Авраама, но открывает еще и еще о его испытании и послушании, а также и ту цель, которую имел Господь об Аврааме, продолжая: «И было, после сих происшествий Бог искушал [испытывал] Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт. 22:1, 2). Отцовская любовь к единородному сыну разрывала сердце Авраама, однако он исполнил то, что Бог потребовал. И тогда: «вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:15-18).
Теперь, когда Авраам доказал свою верность и послушание, выдержав такое серьезное испытание, Господь поклялся ему: «за то, что ты послушался гласа Моего, Я благословлю тебя и семя твое, и благословятся в семени твоем все народы земли», т.е. в рождении Искупителя.

«Не только ради личного блага Авраама и ради всех грядущих поколений от него потребовалась столь великая жертва – она была также уроком для безгрешных небожителей и других миров… Бог желал, чтобы все Небо увидело верность Его раба. Он желал также, чтобы люди знали: Он не может принять нечто меньшее, чем совершенное послушание. Бог также стремился на основании этого еще шире развернуть перед людьми План спасения». – Патриархи и пророки. – С.154, 155.

«Небесные существа были свидетелями испытания веры Авраама и покорности Исаака… Все Небо с удивлением и восхищением наблюдало за безоговорочным повиновением Авраама. И когда Авраам остался верен Богу, все Небо ликовало от радости. Таким путем выявилось, что обвинения сатаны были ложными. Бог сказал Своему рабу: «Ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и [невзирая на все нападки сатаны] не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня». Завет Божий с Авраамом, скрепленный клятвой перед жителями других миров, говорит о том, что послушание вознаграждается Богом». – Патриархи и пророки. – С.155.

Послушание Авраама вознаграждено великими благословениями не только для него самого, но и для будущих поколений. Так сказал Господь. Но как благословения передаются из рода в род? Об этом написано следующее: «ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем» (Быт. 18:19). Из вышенаписанного делаем вывод: все послушные Заповедям Господа получают обещанные благословения. Но как Аврааму удалось заповедать сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним? Практика сегодняшних дней показывает, что такое почти невозможно. Однако об Аврааме написано так:

«Личный пример Авраама, молчаливоевлияние его повседневной жизни являлись постоянным уроком. Его неизменная честность,доброта и сердечная учтивость, вызывающаявосхищение у царей, сказывались на его домочадцах. Его жизнь издавала благоухание, благородство и красота его характера свидетельствовали перед всеми, что он пребывает в общениис Небом». – Патриархи и пророки. – С.142.

«Любовь Авраама к детям и своим домочадцам побуждала его стоять на страже их религиозных убеждений, передавать им познание Божественных уставов как самое драгоценное наследство, какое он мог оставить им и, следовательно, всему миру. Всех учили помнить о своей зависимости от Небесного Отца. Таким образом, родителям не было нужды оказывать давление на детей, а со стороны детей требовалось полное послушание. Закон Божий указывал каждому на его обязанности, и только в полнейшем повиновении возможно было счастье и благополучие». – Патриархи и пророки. – С.142.

Следующий библейский пример представляет другого человека, которому Бог поручил нечто сделать для проверки его послушания. «И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа. Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (1 Цар.15:1-3).

«Когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа. И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу? И сказал Саул: привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу Богу твоему; прочее же мы истребили. И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори. И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? И послал тебя Господь в путь, сказав: «иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их». Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошел в путь, куда послал меня Господь, и привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил; народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1 Цар. 15:20-23). В этом примере представлено послушание Саула, исполнившего поручение Господа, только в том, что касается «пойди», но не выполнившего всего, что ему было поручено, так как он посчитал, что и этого достаточно. По мнению людей, он исполнил свой долг только наполовину, но что сказал Самуил? «за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем». Послушание только наполовину, или в том, что нам выгодно, не принимается Господом как полное. Он говорит: «Послушание лучше жертвы…».

«Нам надо выбирать не то, что удобно нам; мы не вправе повиноваться только тому, что для нас приемлемо, и отвергать все то, что нам неудобно». – Свидетельства для церкви. – Т3. – С.116.

Примеры послушания и непослушания записаны на страницах Священного Писания, чтобы мы уразумели отношение Бога ко всем людям без лицеприятия. О Давиде написано, что он был мужем по сердцу Божьему, но когда сделал зло, то нес наказание по приговору, который вынес сам себе. «И услышала жена Урии, что умер Урия, муж ее, и плакала по муже своем. Когда кончилось время плача, Давид послал, и взял ее в дом свой, и она сделалась его женою и родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа» (2 Цар. 11:26, 27). Что произошло с Давидом после этого поступка? Как это повлияло на окружающих? «В самом Давиде произошла большая перемена. Дух его был сломлен сознанием своего греха и размахом его последствий. Он чувствовал себя униженным в глазах своих подданных. Его влияние уменьшилось. До сих пор успех Давида приписывался его добросовестному повиновению Заповедям Божьим. Но теперь его подданные, зная о его грехе, могли начать свободно грешить. Его авторитет среди домашних, уважение и послушание сыновей ослабли. Чувство вины сковывало ему уста в то время, когда он должен был обличать грех. Это мешало емувершить справедливость в собственном доме.Его дурной пример повлиял на его сыновей, иБог не мог предотвратить последствия этого. Господь не вмешивается в закономерный ход событий, и поэтому Давид нессуровое заслуженное наказание». – Патриархи и пророки. – С.723.

«Целый год после своего падения Давид, казалось, жил в полной безопасности. Не было заметно никаких признаков Божьего гнева. Но Божественный приговор уже прозвучал. Быстро и верно приближался день наказания и возмездия, которые не могли предотвратить ни раскаяние, ни душевная мука и стыд, омрачившие всю его земную жизнь. Тем, кто, ссылаясь на пример Давида, пытается уменьшить виновность своего греха, следует знать, что в Священном Писании путь беззакония изображен мрачными красками. Хотя, подобно Давиду, они и раскаются, им придется нести на себе последствия греха, и они увидят, как это тяжело и горько даже в здешней жизни». – Патриархи и пророки. – С.723, 724.

Почему Бог допустил, чтобы эта мрачная история падения Давида была записана на страницах Библии, ведь можно было и не записывать ее?

«Бог желал, чтобы история падения Давида явилась предостережением, чтобы даже те, кого Он щедро благословил и осыпал Своими милостями, не чувствовали бы себя в безопасности, не пренебрегали молитвой, помнили о необходимости быть настороже». – Патриархи и пророки. – С.724.

Кажется, что быть послушным Богу и исполнять Его Закон не под силу людям, потому что очень часто слышим оправдания и нарекания: «Я не могу быть таким, как требует Бог! Его требования очень строги». Однако следующий пример показывает, что это вполне возможно, да и под силу каждому, и оправдания в непослушании не будет никому.

«Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Иедида, дочь Адаии, из Боцкафы. И делал он угодное в очах Господних, и ходил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево» (4 Цар. 22:1, 2). «Иосия был сыном нечестивого царя, его обуревалоискушение пойти по пути своего отца, он имелвсего несколько советников, побуждающих егоделать добро, но Иосия оставался верен БогуИзраиля. Помня об
ошибках прошлых поколений, он избрал путь истины, вместо того чтобы вести образ жизни, погубивший его отца и деда. Он «не уклонялся ни направо, ни налево». Занимая высокое положение, он твердо решил повиноваться наставлениям, данным израильским царям, и это послушание позволило Богу использовать его как сосуд, предназначенный для торжественного употребления».– Пророки и цари. – С.384.

Чего можно было ожидать от восьмилетнего ребенка, как не того, что он будет не лучше своих родителей? Но Иосия, будучи сыном нечестивого царя, все же принял решение повернуть в противоположную сторону и избрал путь истины. Если такое было возможно восьмилетнему Иосии, разве нам невозможно? Ведь самое первое, – это принятие решения, а затем действия. Одной из причин, почему мы не можем проявлять послушание, может быть та, что мы не приняли твердого решения – повиноваться Богу, чего бы это нам ни стоило, а затем еще пытаемся оправдывать себя, что не можем. Таким людям Иисус говорит: «человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу» (Мар. 10:27). Если мы с Богом, то и нам возможно быть послушными подобно Аврааму, Иосии и др. Имея такие примеры перед собой, давайте посмотрим каждый на себя: какое послушание проявляю я? Давайте задумаемся: оказывают ли мои поступки влияние на других?

«Бог допускает, чтобы Его народ подвергался испытаниям, ибо, проявив преданность и послушание, он духовно обогатится, послужит источником силы для других». Патриархи и пророки. – С.129.

Итак, добрые примеры других вдохновляют нас, а наши – следующих. Так происходит посев добра или зла для жизни сегодняшней и вечной.

«Каждый поступок, каждое слово являются семенем, которое принесет плоды. Каждый добрый поступок, послушание, самоотречение повторятся в других, а через них – в последующих поколениях!» – Пророки и цари. – С.86.

Такбыло с Авраамом, так будет и с нами. Из всего выше прочитанного становится ясно, – послушание имеет важнейшее значение для нашей христианской жизни, однако Слово Божье не поддерживает мысли о том, что необходимо полагаться на него, чтобы угодить Богу. Ап. Павел ясно учит нас через Послание к Евреям: «А без веры угодить Богу невозможно…» (Евр. 11:6). Это означает, что на первом месте вера, а затем – дела веры. Это может быть другой причиной, по которой мы не можем быть послушны Богу. У нас не хватает веры, которая побуждала бы к послушанию. Тогда следующий абзац написан именно для нас. «И в наши дни тысячи людей нуждаются в истине, которая была преподана Никодиму через символ вознесенного змея. Эти люди и ныне полагаются на свое послушание Закону Божьему, чтобы снискать благоволение Господне. Но когда их призывают взирать на Иисуса и верить, что Он спасет их исключительно по Своей благодати, они восклицают: «Как это может быть?». – Желание веков. – С.175.

Это происходит потому, что нам кажется, что вера не имеет ничего общего с делами. В Посл. к Евр.11:1 читаем: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Но далее Павел открывает как бы тайну для многих, что вера – это не только ожидание чего-то невидимого в будущем, но это уже те- перь живая связь с Богом, которая побуждает нас делать дела, угодные Богу. В этой же главе он описывает многие дела верующих людей, которые восхищают нас. Все они совершались верой, или выражаясь другими словами, – вера побуждала их к совершению дел. «Верою Авель принес Богу жертву…» (Евр.11:4). «Верою Авраам повиновался…» (Евр.11:8). «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой» (Евр.11:24). «Верою Раав блудница… не погибла с невер-
ными» (Евр.11:31). Ап. Иоанн также много писал о делах и по-слушании Божьим Заповедям, так что многиепонимают его послания превратно, но Господьоткрывает завесу и говорит: «Иоанн не учил, чтоспасение нужно зарабатывать послушанием; онучил, что послушание – это плод веры и любви». – Деяния апостолов. – С.563.

«Мы не зарабатываем спасения своим послушанием, ибо спасение – щедрый дар Божий, получаемый по вере. Однако послушание есть плод веры». – Путь ко Христу. – С.61.

В 1 Послании к Коринфянам (15:34) ап. Павел пишет, что некоторые грешат и не повинуются Богу, потому что не знают Его. Пророк нашего времени открывает и другую проблему в следующих словах: «Что касается некоторых братьев и сестер, то они не в курсе своего подлинного состояния. Они знают истину, но не представляют себе ни ее важности, ни ее требований. Они слышат истину, но не до конца понимают ее, ибо не подчинили ей свою жизнь и не освятили себя через послушание ей». Свидетельства для церкви. – Т.1. – С.406.

Вот почему ап. Петр призывает всех: «Как послушные дети, не сообразуйтесь с преж-
ними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках» (1 Петра 1:14, 15).
Итак, «возложим же на жертвенник с каждым приношением Богу наше охотное послушание и самую чистую любовь, ибо такие пожертвования Он принимает с удовольствием». – Свидетельства для церкви. – Т.3. – С.116.

Дорогой читатель! Господь именно теперь призывает нас к полному послушанию, потому что только сегодняшний день – наш. Аминь.