Язык мой: враг или друг?

«Жизнь и смерть во власти языка…» (Притчи 18:21) Вопрос, который в заглавии темы, подразумевает, что язык влияет не только на того, о ком говорит, но в большей степени, на того, кто его использует. Тема языка, общения, разговора — очень древняя, и как раз именно это и отличает человека от других сотворённых Богом существ.

Подарив человеку этот прекрасный дар, дар общения, Творец хотел, чтобы люди общались друг с другом и с Ним. Но, к сожалению, дар речи, как и многие другие благословения, данные Богом человеку, был искажён и используется в наше время не всегда во благо человека и общества. История повествует о том, что даже войны были развязаны именно из за необдуманных, поспешных слов. Но это ещё не всё: Библия говорит: «Ибо от слов своих оправдываешься, и от слов своих осудишься» (Матф. 126:37). Оказывается, даже наша участь после смерти и воскресения зависит во многом от того, что мы говорим. В Священном Писании есть несколько примеров того, как слова или даже одно слово решали участь десятков или даже тысяч людей.

«И перехватили Галаадиняне переправу через Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: „позвольте мне переправиться“, то жители Галаадские говорили ему: „не Ефремлянин ли ты?“ он говорил: „нет“. Они говорили ему: „скажи: шибболет,“ а он говорил: „сибболет“, и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, закалали у переправы пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи» (Судей 12:5,6). «Шибболет» — слово, решившее судьбу сорока двух тысяч человек! Сегодня решение Галаадитян нам кажется глупым, жестоким, но часто мы забываем, что иногда сами за одно необдуманно сказанное братом или сестрой слово судим и выносим «смертельный приговор» тому, кто имел неосторожность ранить нас. Не буквально, физически, но в своём сердце, и решаем отмежеваться от такого «плохого человека». Ещё один пример записан в 1 Царств 22:9, 10, 18, 19: «И отвечал Доик Идумеянин, стоявший со слугами Сауловыми, и сказал: я видел, как сын Иессея приходил в Номву к Ахимелеху, сыну Ахитува, и дал ему продовольствие, и меч Голиафа Филистимлянина отдал ему… и сказал царь Доику: ступай ты, и умертви священников. И пошёл Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняны й ефод. И Номву, город священников, поразил мечём; и женщин, юношей и младенцев, и волов и ослов и овец поразил мечём.»

Действительно, священник сделал для Давида всё, о чём тот попросил его; но эта информация была представлена в таком свете и представлена а таком свете и преподнесена в такой момент, что повлекла за собой очень печальные последствия. «Движимый честолюбием, корыстолюбием и ненавистью к священнику, который порицал его грехи, Доик сообщил Саулу о приходе Давида к первосвященнику Ахимелеху, представив дело так, чтобы возбудить царский гнев против человека Божьего».(1) Население целого города и восемьдесят пять мужей-священников пали жертвой злоречия«!

Но Дух Пророчества говорит, что не только один Доик был виновен в смерти священников: «Ахимелех спросил, что привело его сюда. Молодой человек, испытывая постоянный страх быть схваченным, солгал. Давид рассказал, что послан царем с секретным поручением, которое нужно немедленно исполнить. Тем самым он проявил недоверие к Богу, и этот грех стал причиной смерти первосвященника . Если бы Давид рассказал ему всю правду, тогда Ахимелех знал бы, что предпринять для спасение его жизни». (2) Итак мы видим перед собой печальную картину. С одной стороны -Саул, чья необузданная жестокость и ненависть к своему зятю Давиду ослепила его настолько, что даже священники стали жертвой его злости и мстительности. Стремления Доика подняться выше по служебной «лестнице»(он был начальник пастухов 1 Царств 21:7), а также нежелание оставить свои грехи, за которые он часто был обличаем первосвященником, толкнули его на исполнение этого бессмысленного несправедливого указа нечестивого царя Саула.

С другой стороны -Давида, испуганный беглец который решил солгать, для того чтобы спасти себе жизнь, но «Бог требует, чтобы правдивость была отличительной чертой Его народа, даже перед лицом величайшей опасности». (3)

Друзья, а не находим ли мы себя среди этих персонажей? Не делаем ли мы иногда попытки, подобно Саулу, чьими-то руками сделать свое недоброе дело? Или, как Доик, представляем даже правду в таком свете, что оно приносит зло и вред нашим ближним, братьям и сестрам и, подхалимничая, желаем получить выгоду из чего-либо? Или, как Давид, во время опасности, грозящей нам или нашей репутации, пользуемся «святой ложью» в надежде, что никто и никогда так и не узнает истины? Но Слово Божье советует: «Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего,» Притчи 3:3

Одним из аспектов темы над которой мы рассуждаем является то, что мы иногда, даже не сознавая этого, сознательно ли, из-за страха ли, или из-за притворной любви пользуемся. Этим пользуются политики, это любят во многих церквях, но Библия не одобряет этого. Речь идёт о лести: «языком своим льстят.» Псалтырь 5:10

Что такое лесть? Толковый словарь Даля даёт следующее определение лести: «притворное одобрение, похвала с корыстной целью, лукавая угодливость». Итак, лесть-это одобрение, но притворное;, похвала, но с целью получить выгоду; угодливость, но лукавая. Это сатанинское смешение добра и зла, лжи и истины. С лестью и её проявлением не раз сталкивался Иисус, будучи на земле: «Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божью учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; Итак скажи нам: как Тебе кажется? Позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чьё это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матф.22:15-21). То, что эти люди говорили об Иисусе, было правдой. Но с какой целью они это делали? — Чтобы «уловить Его в словах» (ст. 15)

Существует хорошая пословица: «Лесть да месть- дружны». Человек, который сегодня льстя хвалит вас, завтра будет злорадствовать, видя то, как вы споткнулись. Поэтому христиане никогда не должны использовать лесть в своей речи, потому что этого не одобряет Господь. «Господь мог использовать только такие средства, которые отвечали истине и справедливость, а сатана применял методы, недопустимые для Бога, а именно лесть и обман.». (4) Стало быть, тот, кто пользуется лестью, использует методы врага рода человеческого! Давайте помнить об этом, и пусть лучше в наших устах будет хоть и горькая, но правда, чем притворная, угодливая, сладкая ложь! Потому что «Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый» (Пс. 11:4). Но нельзя оставить без внимания вторую часть этого текста: «велеречивый язык». Слово «велеречивый» означает «высокопарный, напыщенный» (словарь Ожегова.) Библия повествует нам об одном величайшем монархе, под властью которого находилась почти вся земля, но, к сожалению, он слишком далеко зашёл в своей гордой заносчивости… «По прошествии двенадцати месяцев, расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!» (Дан. 4:26-29)

Человек может быть высокого мнения о себе, он может говорить велеречиво, может достичь больших высот в жизни, но никогда он не должен забывать, что «Всевышний владычествует над царством человеческим… и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что ты сделал?»(ст. 29,32). Как часто мы, к сожалению, забываем о том, что всё, чего мы достигаем, всё, что у нас есть, — это дар милостивого Бога, и нам самим нечем хвалиться! «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира»(Гал. 6:14) Вот то, чем нужно хвалиться, о чём говорить, размышлять- о жертве Иисуса Христа, который хочет сделать нас иными людьми, людьми, которые контролируют свой язык. Однако часто бывает так, что мы не успеваем подумать, как слово уже вышло из наших уст! Как писал Давид: «…язык мой- трость скорописца»(Пс.44:2). Бывает, мы что-то скажем, а потом жалеем, но «слово- не воробей, вылетит — не поймаешь.»

История о человеке по имени Иеффай- яркое подтверждение этому. «И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение…и пришел Иеффай в Массифу в жом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери. — Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! Ты сразила меня, и ты в числе нарушителей покоя моего! Я отверз (о тебе) уста мои пред Господом и не могу отречься» (Суд. 11:30,31, 34, 35)

Возможно, Иеффай потом жалел о своём поспешном решении, но отменить его уже было невозможно. Поэтому Библия советует: «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги. (Еккл.5:1)». «Самообладание крайне необходимо всем нам, потому что поспешные слова воспламеняют ссору». (5) Многих проблем и трудностей в нашей мы могли бы избежать, если бы, прежде чем высказать что-либо, обдумали , стоит ли делать свои мысли достоянием других, или лучше, чтобы они так и остались невысказанными. Поэтому, как нельзя кстати, будет совет царя Давида: «Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим, буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною». (Пс. 38:2)

Итак, друзья, вопрос, который вынесен в заглавие нашей темы: «Язык- враг или друг?» имеет не один ответ. Язык- враг, если тот, кто им обладает, осуждает других, льстит, говорит ложь, лукавит. Такой человек будет истреблён. «Могут ли те, кто растратил жизнь, бунтуя против Бога, внезапно оказаться на Небе и созерцать высокое и святое совершенство там, где каждая душа лучится радостью, где каждое лицо исполнено любви, где Бога и Агнца славит никогда не умолкающая музыка, где от лица Сидящего на престоле исходят вечные лучи света и покоятся на искупленных: разве могут те, чьи сердца исполнены ненависти к Богу, к истине и святости, быть в общении с этими святыми существами и петь вместе с ними хвалебные гимны? Разве смогли бы они вынести славу Бога и Агнца? Нет, и еще раз нет; им были даны целые годы испытательного срока, чтобы они сформировали свой характер для Неба, но они не приучали себя любить чистоту, они так и не постигли язык Неба, а теперь слишком поздно.» (6)

Однако наш язык может быть другом, если будет говорить только истину, если из него не будет изливаться злоба, если он благословляет, а не проклинает, если «… язык мой восхвалит правду Твою» (Пс. 50:16). «Христос, и притом распятый, должен стать предметом всех наших размышлений и бесед; Он должен наполнять нас самыми радостными чувствами. Нам следует проводить эти особые встречи, чтобы освежать в наших мыслях все, что мы получаем от Бога, выражать благодарность за Его великую любовь и нашу готовность все доверить той Руке, которая за нас была пригвождена ко кресту. На этих собраниях нам нужно учиться разговаривать на языке небесного Ханаана и петь песни Сиона.» (7)

Здесь, на земле, мы сегодня учимся небесному языку, и уже теперь в нашей жизни должны быть видимы плоды наших стараний. Стала ли наша речь чистой, возвышенной, свободной от разных недобрых слов, колких, ядовитых фраз? Освобождены ли мы от тех слов, которые не созидают; а разрушают? Позволяем ли мы своему языку блуждать всюду? Какие слова мы употребляем чаще всего? Какие темы для нас самые важные? Не пора ли начать реформацию и в нашей речи, дорогие друзья? Давайте будем помнить не только четвёртую, пятую, седьмую заповеди, но не забывать в процессе жизни и о девятое заповеди! И тогда в вечности наш чудесный дар, дар речи, будет использован для того, чтобы всегда славить Того, Кто даровал его нам: «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:13). Аминь. Ссылки: 1. Патриархи и Пророки. — С. 659 2. Там же. — С. 656 3. Там же.- С. 656 4. Там же.- С.42 5. Свидетельства для церкви. — Т3. — С. 116 6. Великая борьба. — С. 542, 543. 7. Свидетельства для церкви. — Т4. — С.462