Урок 10. Белые одежды

«Советую тебе купить у Меня… белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей» (Откровение 3:18).

«Первое, чему должен научиться каждый, кто хочет стать соработником Христу, – это не полагаться на свои собственные силы. Только в таком случае такие люди будут готовы принять наделяемый им характер Христа». – Желание веков. – С.250.
Дополнительные материалы для изучения: Наглядные уроки Христа. – С.150-163; 310-319.
Воскресенье 2 декабря
КАКУЮ ОДЕЖДУ ОДЕТЬ?

а. Объясните, как духовная нагота Лаодикии в действительности уходит своими корнями глубоко в историю человечества. Откровение 3:18; Бытие 3:6-10.
Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. (Откровение 3:18).
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. (Бытие 3:6-10).

«Белые одежды непорочности носили наши прародители, когда были поселены Богом в святом Едеме. Они жили в полном согласии с волей Божьей. Вся сила их любви принадлежала их Небесному Отцу. Дивный мягкий свет, свет Божий, окутывал святую пару. Это одеяние из света было символом духовных одежд Адама и Евы, их небесной чистоты и непорочности. Если бы они всегда оставались верными Богу, одеяние света вечно продолжало бы окутывать их. Но когда вошел грех, они разорвали свой союз с Богом и окружавший их свет исчез. Нагие и пристыженные Адам и Ева увидели, что они лишились небесных одежд, и постарались прикрыть свою наготу сшитыми фиговыми листьями.
Это же пытаются делать все, кто преступает Божий Закон еще со времен неповиновения наших прародителей. Они сшивают фиговые листья, чтобы прикрыть свою наготу. Они носят одежды своего собственного изобретения, и своими собственными делами они пытаются спрятать свои грехи и сделаться приемлемыми для Бога.
Но этого они никогда не смогут сделать. Человек не может создать ничего, что могло бы заменить утраченную им одежду непорочности». – Наглядные уроки Христа. – С.310, 311.

Понедельник 3 декабря
УЧАСЬ ПОЛАГАТЬСЯ НА ПРАВЕДНОСТЬ ХРИСТА

а. Как Христос продемонстрировал праведность Божью, живя на земле? Исаии 42:21. Опишите отношение, которое Он проявлял в Своей жизни. Псалтирь 39:9.
Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон. (Исаии 42:21).
…я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. (Псалом 39:9).

б. Опишите опасность, с которой мы сталкиваемся в отношении праведности. Судей 21:25.
В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым. (Судей 21:25).

«Самоправедность– серьезная опасность, угрожающая нынешнему поколению. Она удаляет душу от Христа. Те, которые надеются на свою собственную праведность, не могут понять, каким образом совершается спасение через Христа. Они называют грех праведностью, а праведность – грехом. Они не представляют всей пагубности беззакония и не исполняются трепетом перед Законом, ибо не уважают Божье нравственное мерило. В наши дни происходит много поддельных обращений по той причине, что Закон Божий унижен. Вместо Божьего мерила праведности люди предлагают собственное мерило для оценки характера. Они смотрят сквозь тусклое стекло и представляют другим ложные идеи об освящении, поощряя таким образом эгоизм, гордость и самоправедность. Доктрина освящения, которую защищают многие, полна обмана, ибо она льстит плотскому сердцу; но самое лучшее, что может быть проповедано грешнику, – это истина об обязующих требованиях Закона Божьего». – Вера и дела. – С.96, 97.

в. Что должно характеризовать наше отношение к себе и к заблудшим? Исаии 6:1-7; Иезекииля 9:4.
В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен. (Исаии 6:1-7)
И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак. (Иезекииля 9:4)..

 

«В конце времени народ Божий будет воздыхать и восклицать по поводу мерзостей, совершенных на земле. Со слезами он будет предостерегать нечестивых об опасности, надвигающейся на них за попрание Божественного Закона, и в невыразимой скорби и раскаянии смирится перед Богом. Беззаконники же будут насмехаться над их скорбью и серьезными призывами. Но душевная боль и смирение народа Божьего явятся неопровержимым доказательством того, что он вновь обретает силу и благородство, утраченные из-за греховной жизни. Поскольку дети Божьи сближаются с Христом и их взоры обращены на Его безукоризненную чистоту, они отчетливо распознают всю низость греха. Кротость и смирение станут условием успеха и победы». – Пророки и цари. – С.590.

Вторник 4 декабря
ДВОЕ ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ

а. Какое неправильное понимание праведности омрачает жизни многих, считающих себя добросовестными христианами? Исаии 65:2-6; От Луки 18:9-12.
Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках, сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него; который говорит: "остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя". Они - дым для обоняния Моего, огонь, горящий всякий день. Вот что написано пред лицем Моим: не умолчу, но воздам, воздам в недро их (Исаии 65:2-6).
Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. (Луки 18:9-12).

«Религия этого фарисея не затрагивает его душу. Он не стремится обрести качества Божественного характера, иметь сердце, наполненное любовью и милосердием. Он ограничивается религией, затрагивающей лишь внешнюю сторону его жизни. Его праведность – не более чем самоправедность, она – плод его собственных усилий, и измеряется она человеческими мерками.
Тот, кто сам считает себя праведным, будет свысока смотреть на других. Самоутверждая себя по другим, фарисей и других судит в сравнении с собой. Свою праведность он оценивает, сравнивая ее с праведностью других людей, и потому чем хуже окружающие, тем, по контрасту с ними, более праведным он представляется самому себе. Его самоправедность позволяет ему осуждать других людей. «Прочих людей» он обвиняет как нарушителей Божьего Закона. В нем тем самым проявляется дух самого сатаны, обвинителя собратьев. С та­ким духом он не может войти в общение с Богом. Он возвращается в дом свой после молитвы, так и не обретя Божественного благословения». – Наглядные уроки Христа. – С.151.

б. С другой стороны, какое Небом посланное утешение предлагается каждой кающейся душе? От Луки 18:13, 14; Псалтирь 50:19.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Луки 18:13, 14).
Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. (Псалом 50:19).

«Христос Сам стал нашим Заместителем и Поручителем, и Он не оставит никого. Тот, Кто не мог оставить в одиночестве ни одного человека, обреченного на вечную смерть, Кто отдал Себя за людей, всегда будет смотреть с жалостью и состраданием на каждую душу, осознавшую, что ей не спастись самой.
Ни на одного человека, приходящего к Нему с мольбой, Он не может смотреть равнодушно. Он всякому поможет подняться. Тот, Кто Своей искупительной жертвой дал человеку бесконечный запас моральных сил, не перестанет использовать эти силы для нашего спасения. Мы должны нести наши грехи и печали к Его ногам, ибо Он любит нас. Каждый Его взгляд и каждое Его слово ободряет нас и располагает к доверию. Он сформирует наш характер, облагородит его в согласии со Своей волей». – Там же. – С.157.
«Когда же нам откроется Его чистота и совершенство, мы увидим свою собственную слабость, нищету и пороки такими, какими они есть в действительности. Мы увидим себя в облачении своей преувеличенной праведности, потерянными и лишенными надежды, как и всякий другой грешник. Мы увидим, что если мы и будем когда-либо спасены, то это произойдет не из-за наших собственных достоинств, но благодаря безграничной благодати Божьей». – Там же. – С.159.

Среда 5 декабря
4. ВМЕНЯЕМАЯ ПРАВЕДНОСТЬ И НАДЕЛЯЕМАЯ

ПРАВЕДНОСТЬ
а. Каким образом праведность Христа вменяется нам? К Римлянам 3:23-26; 5:17-19.
…потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. (Римлянам 3:23-26).
Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. (Римлянам 5:17-19).

«У нас нет своей праведности, которая могла бы удовлетворить требования Закона Божьего. Но Христос открыл нам путь ко спасению. Он жил на земле среди таких же испытаний и искушений, с какими встречаемся и мы, однако Его жизнь была безгрешной. Он умер за нас, и сегодня Он желает освободить нас от грехов и дать Свою праведность. Если вы отдаете себя Ему и принимаете Его как своего Спасителя, тогда, несмотря на все свои грехи, вы считаетесь праведными благодаря Его заслугам. Характер Христа принимается вместо вашего, и Бог принимает вас так, как будто вы никогда не грешили». – Путь ко Христу. – С.62.

б. Что еще Христос желает сделать в нас и через нас и как это происходит? К Галатам 2:19 (посл.часть), 20; От Иоанна 16:13 (первая часть).
…чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. (Галатам 2:19, 20).
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину... (Иоанна 16:13).

«Христос изменяет сердце; Он вселяется в ваше сердце посредством вашей веры. Вам необходимо через веру поддерживать эту связь со Христом и постоянно подчинять Ему свою волю. Если будете пребывать в этом состоянии, Он произведет в вас «и хотение, и действие по Своему благоволению»… Со Христом, действующим в вас, вы будете способны проявлять тот же самый дух и творить добрые дела – дела праведности и послушания». – Там же. – С.62, 63.
«Когда мы подчиняем себя Христу, наше сердце сливается с Его сердцем, наша воля растворяется в Его воле, наш разум приходит в единство с Его разумом, все наши мысли сосредотачиваются на Нем: мы живем Его жизнью. Это и означает быть облаченным в одежду Его праведности. Когда теперь Господь вновь смотрит на нас, Он видит уже не одежду из фиговых листьев, не наготу и не изуродованность грехом, но Свою собственную одежду праведности, которая есть совершенное послушание Закону Иеговы». – Наглядные уроки Христа.– С.312.
«Победа обретается посредством многих искренних молитв, посредством смирения себя на каждом шагу. Наша воля не будет принуждена к сотрудничеству с Божественными силами, она должна добровольно покориться». // Знамения времени, 18 мая 1904 года.
«Иисус хочет, чтобы мы проявляли простую веру, и тогда мы обретем Его добродетели. Если только прикоснемся верой, Он дарует нам свет, славу и силу Божью». // Там же, 10 июня 1889 года.
Четверг 6 декабря
5. ОБЛАЧЕННЫЕ В ОДЕЖДУ ПОБЕДИТЕЛЕЙ

а. Как Христос иллюстрирует жизненно важную необходимость облачиться в одежду, даруемую Им? От Матфея 22:1-4, 11-14. Объясните, какое это имеет значение для нас.
Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. (Матфея 22:1-4).
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных. (Матфея 22:11-14).

«Человек же, явившийся на пир не в брачной одежде, олицетворяет духовное состояние многих людей в современном мире. Они считают себя христианами и заявляют о своем праве на благословения и приносимые Евангелием преимущества; но они не испытывают нужды в преобразовании характера. Они никогда не испытывали истинного раскаяния во грехе. Они не осознают своей нужды во Христе и не укрепляются в вере в Него. Такие люди не преодолели своих врожденных и приобретенных наклонностей ко злу. И все же они считают себя вполне добропорядочными и находят возможным полагаться только на свои собственные силы вместо того, чтобы довериться Христу. Это те, кто, услышав Слово Божье, пришел на пир, но не одел одежду Христовой праведности». – Наглядные уроки Христа. – С.315.

б. Опишите реальную жизнь во Христе. 2 Коринфянам 10:5; К Филиппийцам 2:12, 13.
…и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, (2 Коринфянам 10:5).
Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению. (Филиппийцам 2:12, 13).

«Бог желает, чтобы мы владели собой. Но Он не может помочь нам без нашего согласия и сотрудничества. Дух Божий действует с помощью сил и спо­собностей, данных человеку. Сами по себе мы не можем согласовать с волей Божьей свои планы, желания и наклонности; но если мы желаем вверить себя Спасителю, то Он совершит это для нас». – Деяния апостолов. – С.482.
«Белая одежда – это чистота характера, праведность Христа, передаваемая грешнику. Это одежда небесного покроя, и ее можно купить только у Христа за охотное и добровольное послушание Богу». – Свидетельства для церкви. – Т.4. – С.88.

Пятница 7 декабря
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. Каково духовное значение «наготы»?
2. Каким образом мы можем оказаться в опасности изготавливать современную одежду «из фиговых листьев»?
3. Объясните контраст между фарисеем и мытарем.
4. Каково различие между вменяемой праведностью и праведностью наделяемой?
5. Какова цена белой одежды?