Содержание

Жизнь Авраама

Урок 4. Два сына Авраама

«Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной» (К Галатам 4:22).

«Вера – это не радостный полет чувств; это просто принятие Бога по Его слову: уверенность в том, что Он исполнит Свои обетования, потому что Он обещал, что сделает это». – Наше высокое призвание. – С.119.

Дополнительные материалы для изучения: Наше высокое призвание. – С.119-122; Патриархи и пророки. – С.370-373.

Воскресенье 22 января

1. СЫН ОБЕТОВАНИЯ

а. Почему Исаак назван сыном обетования? Бытие 15:2, 3; 17:15, 16; 18:9-14 (сравните с К Галатам 4:22, 23, 27, 28).

2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. 3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. (Быт.15:2,3)

9 И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. 10 И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его. 11 Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. 12 Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. 13 И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»? 14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын. (Быт.18:9-14)

22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. 23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. 27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. 28 Мы, братия, дети обетования по Исааку. (Гал.4:22,23,27,28)

б. Как Авраам и Сарра попытались «помочь» Господу исполнить Его обе- тование о сыне? Бытие 16:1-4.

1 Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. 2 И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары. 3 И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. 4 Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою. (Быт.16:1-4)

«Не задавая вопросов, Авраам поверил в обетование относительно сына, но он не подождал, пока Господь исполнит Свое слово в определенное Им время и Своим способом. Исполнение обетования было задержано, чтобы испытать веру Авраама в силу Божью, но он не выдержал испытания. Сарра, находясь в преклонном возрасте, думала, что ей невозможно иметь детей, и, для того чтобы Божественный план исполнился, она предложила Аврааму взять в качестве второй жены ее служанку. Многоженство так широко распространилось, что уже не считалось грехом, но, тем не менее, это было нарушением Закона Божьего, которое роковым образом сказалось на святости и покое семейных отношений. Брак Авраама с Агарью имел плохие последствия не только для его семейства, но и для будущих поколений». – Патриархи и пророки. – С.145.

Понедельник 23 января

2. СЫН РАБСТВА

а. Как Бог отреагировал, когда Авраам представил Измаила сыном обетования? Бытие 17:15-21.

15 И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; 16 Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее. 17 И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? 18 И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим! 19 Бог же сказал [Аврааму]: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него. 20 И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я про- изведу от него великий народ. 21 Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год. (Быт.17:15-21)

«Когда Аврааму было уже около ста лет, Бог снова повторил Свое обетова- ние, уверяя его, что будущий наследник родится от Сарры. Но Авраам все еще не понимал этого. Его мысли снова обратились к Измаилу, укрепляя веру, что через него должны исполниться милостивые намерения Божьи. Нежная любовь к сыну побудила его воскликнуть: «О, хотя бы Измаил был жив пред лицем Тво- им!» И снова было повторено обетование в таких словах, что невозможно было ошибиться: «Именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним» (Бытие 17:18, 19)». – Патриархи и пророки. – С.146.

б. Почему Бог отказался принять Измаила как обетованное семя? К Галатам 4:22, 23, 30; К Римлянам 14:23 (посл. часть).

22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. 23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. 30 Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. (Гал.4:22,23,30)

23 ...а все, что не по вере, грех. (Римл. 14:23)

«Неверие Авраама и Сарры окончилось рождением Измаила – смешением праведного семени с нечестивым. Отцовское влияние на сына встречало рез- кое сопротивление со стороны идолопоклоннических родственников матери и языческих жен Измаила». – Там же. – С.174.

в. Какую важную истину мог упустить Авраам, если бы Бог принял Измаила как обетованное семя? К Римлянам 4:1-5, 21, 22.

1 Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? 2 Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. 3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. 4 Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. 5 А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. 21 и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. 22 Потому и вменилось ему в праведность. (Римл.4:1-5,21,22)

«Вознаграждение исходит не от дел человека, чтобы никто не хвалился; оно исходит от благодати Божьей». – Наглядные уроки Христа. – С.401.

«Когда мы будем лично полагаться на Христа со всей твердостью веры, сознавая, что лишь сила Его Крови может очистить нас от всякого греха, тогда мы обретем мир, веря в то, что Бог силен исполнить обещанное». – Избранные вести. – Кн.3. – С.181.

«[К Филиппийцам 4:4-7 цитируется]. Само обетование не имеет ценности, если я не верю в то, что Давший обетование силен исполнить его, так как обладает безграничной силой, чтобы выполнить все то, что Он сказал». – Этот день с Богом. – С.156.

Вторник 24 января

3. ДЕТИ РАБСТВА

а. Объясните, какой класс людей в духовном смысле представляет народ Измаила и его мать Агарь и почему. Бытие 16:4-6; К Галатам 4:22, 23.

4 Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала пре- зирать госпожу свою. 5 И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою.6 Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее. (Быт.16:4-6)

22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. 23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. (Гал.4:22,23)

б. Почему апостол Павел описывает иудеев, живущих в Иерусалиме в его дни, как рабов, подобных Агари и Измаилу? От Иоанна 8:31-36; К Римлянам 9:6-8.

31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными. 33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? 34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. 35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. 36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. (Ин.8:31-36)

6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, ко- торые от Израиля; 7 и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. 8 То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. (Римл.9:6-8)

«Каждая душа, которая отказывается отдать себя Богу, находится под вла- стью другой силы. Такой человек не принадлежит себе. Он может говорить о свободе, но в действительности является самым жалким рабом. Ему не дано увидеть красоту истины, потому что его разум находится под контролем сата- ны. Думая, что следует собственному мнению, он повинуется воле князя тьмы. Христос пришел, чтобы сокрушить оковы греховного рабства души». – Желание веков. – С.466.

«Бог так много сделал, чтобы мы могли иметь возможность стать свобод- ными во Христе, свободными от рабства плохих привычек и греховных наклон- ностей! Дорогие… друзья, неужели вы не попытаетесь стать свободными во Христе?» – Наше высокое призвание. – С.29.

в. На кого и на что полагались иудеи по плоти (буквальные потомки Авраама) в вопросе получения благословений Божьих? От Иоанна 8:37-40; К Филиппийцам 3:3-9; К Галатам 6:12, 13.

37 Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вме щается в вас. 38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. 39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. 40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. (Ин.8:37-40)

3 потому что обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся, 4 хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, 5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, 6 по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный. 7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. 8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа 9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере. (Филип.3:3-9)

12 Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, 13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти. (Гал.6:12,13)

«Евреи говорили о своем происхождении от Авраама, но поскольку они не совершали дел Авраама, они доказывали тем самым, что не являются его ис- тинными детьми. Только те, которые проявляют духовное единение и согласие с Авраамом, повинуясь гласу Божьему, могут быть признаны истинными его потомками». – Наглядные уроки Христа. – С.268.

«Апостол Павел пишет, что «по правде законной» – пока вопрос касался внешних дел – он был «непорочен» (К Филиппийцам 3:6), но когда ему стала понятна духовная сторона Закона, он увидел свою греховность. По букве Закона, если отнести ее к внешним поступкам, как это обычно делается, он воздерживался от греха, но когда он проник в глубину святых заповедей и увидел себя таким, каким его видел Бог, ему пришлось смириться и исповедать свою вину». – Путь ко Христу. – С.29, 30.

Среда 25 января

4. АЛЛЕГОРИЯ (ИНОСКАЗАНИЕ)

а. Под какой завет мы подпадаем, когда полагаемся не на Христа, а на свои собственные дела в вопросе принятия нас Богом? К Галатам 4:21-25; 3:10; 2 Коринфянам 3:14, 15.

21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? 22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. 23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. 24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве. (Гал.4:21-25)

10 а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона. (Гал.3:10)

14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. 15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их. (2Кор.3:14,15)

«Люди не сознавали греховности своих собственных сердец, не понимали, что без Христа они не в состоянии будут исполнять Закон Божий, и они поспешно заключили завет с Богом. Считая себя способными проявить свою личную праведность, они заявили: «Все, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны» (Исход 24:7)… однако уже через несколько недель нарушили свой завет с Богом и поклонились литому изваянию. Нарушив завет, они уже не могли надеяться обрести с его помощью благоволение Божье и теперь, ощущая свою греховность и потребность в прощении, осознали нужду в Спасителе, Который был открыт в завете с Авраамом и в прообразных жертвоприношениях. Теперь, 35 посредством веры и любви, они устремились к Богу как к своему Избавителю от рабства греха. Теперь они были готовы оценить благословения нового завета… Новый завет был заключен на «лучших обетованиях», на обетованиях про- щения грехов и на благодати Божьей, чтобы обновить сердце и привести его в гармонию с принципами Закона Божьего… Тот же Закон, который был начертан на каменных скрижалях, запечатлен Святым Духом на скрижалях сердца. Вместо того чтобы достигать собственной праведности, мы принимаем праведность Христа. Его Кровь искупает наши грехи. Его послушание принимается вместо нашего. Тогда сердце, обновленное Святым Духом, принесет «плод Духа». Через благодать Христа мы будем жить в послушании Закону Божьему, написанному в наших сердцах. Имея Дух Христов, мы будем даже поступать так, как Он поступал». – Патриархи и про- роки. – С.371, 372.

б. Почему является очевидным то, что человек не может сам себя сделать праведным перед Богом через соблюдение Закона? К Галатам 2:21; 3:11, 12.

21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер. (Гал.2:21)

11 А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. 12 А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им. (Гал.3:11,12)

«Если бы не искупительная жертва Христа, то в нас не было бы ничего, чем мы могли бы снискать Божье благоволение. Вся природная праведность человека не имеет никакой ценности в глазах Бога. Ему не угоден человек, который сохраняет свою старую природу и который не обновлен в познании и благодати настолько, что- бы стать новым человеком во Христе». – Удивительная Божья благодать. – С.66.

Четверг 26 января

5. БРАТСКОЕ ГОНЕНИЕ

а. Какое событие использует апостол Павел, чтобы проиллюстрировать гонение иудеями христианской церкви? К Галатам 4:28, 29; Бытие 21:6-10.

28 Мы, братия, дети обетования по Исааку. 29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. (Гал.4:28,29)

6 И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассме- ется. 7 И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости его я родила сына. 8 Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак [сын его] отнят был от груди. 9 И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается [над ее сыном, Исааком], 10 и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком. (Быт.21:6-10)

б. Почему рожденные по духу всегда будут гонимы рожденными по плоти? От Иоанна 15:17-22; 3:19, 20; К Галатам 5:17 (первая часть).

17 Сие заповедаю вам, да любите друг друга. 18 Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. 19 Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. 20 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. 21 Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. 22 Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. (Ин.15:17-22)

19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; 20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. (Ин.3:19,20)

17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти... (Гал.5:17)

«Каин ненавидел и убил своего брата не потому, что Авель сделал что-нибудь дурное, но потому, что «дела [Каина] были злы, а дела брата его праведны» (1 Иоанна 3:12)… Жизнь Авеля, исполненная послушания и непоколебимой веры, была для Каина вечным упреком… Чем ярче сияет небесный свет, отраженный в верных рабах Божьих, тем отчетливей раскрываются грехи беззаконников и тем решительней они пытаются уничтожить нарушителей своего покоя». – Патриархи и пророки. – С.74.

«Первые христиане были воистину особенным народом. Их безукоризненное поведение и непоколебимая вера были постоянным упреком, который нарушал покой грешников. Будучи малочисленными, бедными, не имея высокого положения или почетных титулов, они, тем не менее, внушали страх нечестивым людям благородством своего характера и величием учения… По этой же причине иудеи отвергли и распяли Спасителя, так как чистота и святость Его характера являлись постоянным упреком их эгоизму и испорченности. Со времен Христа и поныне Его верные последователи вызывают ненависть и сопротивление тех, которые любят грех и следуют его путем». – Великая борьба. – С.46.

Пятница 27 января

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. Каким единственным образом могут исполниться Божьи обетования?

2. Почему Бог никогда не примет дела плоти как праведность?

3. Почему мы не можем полагаться на то, что унаследовали, – на нашу плоть или на наши дела?

4. Почему невозможно оправдаться делами Закона?

5. Опишите борьбу, которую следует ожидать истинным христианам из-за их веры.