Урок 5. Иисус и Никодим

Памятный стих: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (От Иоанна 3:3).

Дополнительные материалы для изучения:
Путь ко Христу. – С.67-75.

«Для того чтобы побуждения сердца были чисты, оно само должно быть очищено. Тот, кто надеется достичь Небес исполнением Закона, пытается сделать невозможное». – Желание веков. – С.172.

1. ЗНАТНЫЙ ЧЕЛОВЕК ИЩЕТ ИИСУСА Вс, 26 янв.

a. Кем был Никодим, и каким он был в глазах народа?

От Иоанна 3:1, 10: «1Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских… 10Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?»

«Никодим занимал высокое и ответственное положение в еврейской иерархии. Высокообразованный, обладающий выдающимися талантами, он был уважаемым членом синедриона… И хотя Никодим был богат, образован и жил в почете, кроткий Назарянин его чем-то очень привлекал». – Желание веков. – С.167.

«Он был строгим фарисеем и гордился своими добрыми делами. Его уважали за великодушие и щедрость пожертвований на храм. Никодим был уверен в благорасположении Господа к себе». – Там же. – С.171.

б. В какое время Никодим отправился на встречу с Иисусом? 

От Иоанна 3:2 (первая часть): «Он пришел к Иисусу ночью…».

«Узнав, что Спаситель по ночам отдыхает на Елеонской горе, он дождался, когда город затихнет и погрузится в сон, и тогда пошел искать Иисуса». – Там же. – С.168.

1. Каким Никодим считал себя из-за своих добрых дел?

2. ЛИЧНАЯ БЕСЕДА Пн, 27 янв.

а. Что свидетельствует о благосклонном отношении Иисуса к посетителю в столь поздний час ночи?

Псалтирь 30:21, 22: «21Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских, скрываешь их под сенью от пререкания языков. 22Благословен Господь, что явил мне дивную милость Свою в укрепленном городе!».

«Никодим очень хотел побеседовать с Иисусом, но боялся открыто прийти к Нему. Было бы слишком унизительно для одного из правителей еврейского народа проявлять свое расположение к какому-то малоизвестному Учителю. И если бы о встрече стало известно синедриону, ему не удалось бы избежать насмешек и оскорблений. И Никодим решил поговорить с Иисусом тайно, оправдывая себя тем, что, сделай он это открыто, многие захотели бы последовать его примеру». – Желание веков. – С.168.

б. Опишите, как Никодим начал свою беседу с Иисусом.

От Иоанна 3:2: «Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог».

«В присутствии Христа Никодим почувствовал странную робость, которую пытался скрыть под напускной важностью. ″Равви! – сказал он, – мы знаем, что Ты – Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог″. Заговорив о дарованиях Христа, о Его чудесной силе, Никодим надеялся подготовить почву для последующей беседы. Он начал с похвалы, чтобы продемонстрировать свое доверие к Иисусу и расположить Его к себе, но на самом деле в его речах сквозило неверие. Он не признавал Иисуса Мессией, считая его просто учителем, посланным Богом». – Там же.

в. Какими словами Христос неожиданно удивил Никодима?

От Иоанна 3:3: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия».

«Вместо того чтобы ответить на это приветствие, Иисус внимательно вгляделся в собеседника, как бы читая его душу. Обладающий безграничной мудростью, Он видел перед Собой человека, ищущего правду. Он знал о цели его прихода, и, желая укрепить убеждение, проникшее в сердце Своего слушателя, начал с главного, торжественно, но доброжелательно сказав: ″Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия″ (От Иоанна 3:3).

Никодим пришел к Господу, желая поспорить с Ним, но Иисус сразу открыл ему основные принципы истины». – Там же. – С.168-171.

2. Как Никодим вел себя в присутствии Христа?

3. НОВОЕ РОЖДЕНИЕ Вт, 28 янв.

а. Как Никодим отреагировал на слова Христа о том, в чем он нуждается? Почему мы все, подобно Никодиму, нуждаемся в опыте нового рождения?

От Иоанна 3:4-8: «4Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? 5Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. 6Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. 7Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: ″должно вам родиться свыше″. 8Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа».

«Символическое понятие ″рождение свыше″, о котором говорил Иисус, было знакомо Никодиму. Обращенных из язычества в иудейскую веру часто сравнивали с новорожденными, и поэтому он должен был бы понять, что слова Иисуса не следует толковать буквально. Однако, будучи израильтянином, он считал, что место в Царстве Божьем ему обеспечено, и не испытывал нужды в переменах. Вот почему он так удивился словам Спасителя. Он был уязвлен тем, что слова Господа относились к нему. Фарисейская гордость боролась в нем с искренним желанием узнать истину. Его задевало, что Христос говорит с ним без почтения, с которым обычно обращались к начальникам его ранга.

Неожиданно потеряв самообладание, он с иронией спросил Христа: ″Как может человек родиться, будучи стар?″ Подобно многим людям, сталкивающимся с бескомпромиссной истиной, он как плотской человек не был готов принять то, что исходит от Духа Божьего. В таких людях нет ничего, что могло бы откликаться на духовное, потому что о духовном нужно судить духовно.

Однако Спаситель не поддержал спора. Торжественно, с тихим достоинством поднял Он руку и с еще большей твердостью повторил так удивившую Никодима истину: ″Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие″». – Желание веков. – С.171.

б. Когда и как человек может родиться свыше?

От Иоанна 1:12, 13: «12А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».

«″Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного″, чтобы человек мог примириться с Богом. Через заслуги Христа человек может быть вновь приведен в гармонию со своим Творцом. Его сердце должно возродиться Божественной благодатью; он должен принять новую жизнь, исходящую свыше. Эта перемена и есть новое рождение, без которого, по словам Христа, человек ″не может увидеть Царствия Божия″ (От Иоанна 3:3)». – Великая борьба. – С.467.

«Вам нужно просто поверить Богу, и Дух Святой возродит ваше сердце. Вы теперь член Его семьи. Он любит вас так же, как Своего Сына». – Путь ко Христу. – С.52.

3. Что значит быть «рожденным свыше»?

4. ОЧИЩЕНИЕ И ВОЗРОЖДЕНИЕ Ср, 29 янв.

а. Что является символом очищения и возрождения, которые происходят при новом рождении?

От Марка 16:16 (первая часть): «Кто будет веровать и креститься, спасен будет…».

«Обращающая сила Божья может преобразовать унаследованные и приобретенные склонности, потому что религия Иисуса возвышает. ″Рождение свыше″ означает изменение; это новое рождение во Христе Иисусе». – Христианский дом. – С.206.

«Христос сделал крещение знамением вхождения в Его духовное царство. Он поставил его определенным условием, с которым должны согласиться все желающие признать авторитет Отца, Сына и Святого Духа. Прежде чем человек обретет дом в церкви, прежде чем он переступит порог Божьего Царства, он должен принять печать Божественного имени, ″Господь – оправдание наше″ (Иеремии 23:6).

Крещение – это самое торжественное отречение от мира. Люди, крещающиеся в триединое имя Отца, Сына и Святого Духа в самом начале своей христианской жизни, публично заявляют, что они отказываются служить сатане и становятся членами царственной семьи, детьми Небесного Царя. Они повинуются повелению: ″Выйдите из среды их и отделитесь... и не прикасайтесь к нечистому″. И для них исполняется обетование: ″Я прииму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель″ (2 Коринфянам 6:17, 18)». – Свидетельства для церкви. – Т.6. – С.91.

б. Что говорится о порочности нашей человеческой природы и о Божьем плане относительно нашего преобразования?

От Иоанна 3:6: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух»; Иеремии 17:9: «Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его?»; К Ефесянам 5:26, 27: «26Чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; 27чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна». 

«Мы не можем самостоятельно выбраться из пропасти греха, в которой мы оказались. Наши сердца порочны, и мы не можем изменить их… Культура, образование, упражнение воли, человеческие усилия хороши в своей сфере влияния, но здесь они бессильны. С их помощью можно добиться внешне верного поведения, но нельзя изменить сердце или очистить источники жизни. Чтобы грешный человек стал святым, необходима Сила, действующая изнутри, новая жизнь, данная свыше. Эта сила – Христос. Только Его благодать может пробудить к жизни омертвевшие способности души и привлечь ее к Богу и к святости». – Путь ко Христу. – С.18.

4. Как происходит новое рождение?

5. НОВАЯ ЖИЗНЬ И НОВЫЕ ДЕЙСТВИЯ Чт, 30 янв.

a. Какую весть позже написали апостолы относительно перемены, которая происходит при новом рождении?

К Галатам 2:19 (посл. часть), 20: «19…Я сораспялся Христу, 20и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня»; 1 Иоанна 2:15-17: «15Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. 16Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. 17И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек».

«Обращающая сила Божья может преобразовать унаследованные и приобретенные склонности, потому что религия Иисуса возвышает. ″Рождение свыше″ означает изменение; это новое рождение во Христе Иисусе». – Христианский дом. – С.206.

«[Павел] был убежден, что если до человеческого разума дойдет, на какую поразительную жертву пошло Величие Неба, то такой человек раз и навсегда освободится от всякого эгоизма. Сначала он обращает внимание своих читателей на то положение, которое Христос занимал на Небе, в недре Отчем, а затем показывает, как Он отказался от всей Своей славы, добровольно подчинил Себя унизительному состоянию человеческой природы, принял на Себя обязанности слуги и стал послушным даже до смерти, причем смерти самой позорной, отвратительной и мучительной – смерти крестной. Могут ли христиане размышлять об этой дивной любви Бога к человеку, не испытывая при этом ответной любви и не сознавая глубоко тот факт, что мы не свои? Такому Господу нельзя служить из корыстных и эгоистичных побуждений, нельзя служить неохотно». – Свидетельства для церкви. – Т.4. – С.458. 

«Я бы хотела сказать вам то же, что Христос сказал Никодиму: ″Должно вам родиться свыше″. Люди, сердцами которых управляет Христос, не будут иметь желания подражать мирскому блеску. Они всюду будут нести знамя креста, всегда будут преследовать более высокие и благородные цели, чем те, которыми отличаются мирские люди. Наша одежда, наши разговоры, наши дома должны свидетельствовать о том, что мы посвятили себя Богу. Какая сила будет сопровождать братьев, таким образом доказывающих, что они все отдали для Христа!». – Там же. – Т.5. – С.189.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ Пт, 31 янв.

1. Каким человеком считал себя Никодим из-за своих добрых дел?
2. Как Никодим вел себя в присутствии Христа?
3. Что значит быть «рожденным свыше»?
4. Как происходит новое рождение?
5. Какое изменение происходит в результате нового рождения и почему?