Урок 10. «Чтобы загладились грехи ваши»

«Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он… Иисуса Христа» (Деяния 3:19, 20).

«Судебное следствие и изглаживание грехов должно завершиться до Второго пришествия Господа». – Великая борьба. – С.485.

Дополнительные материалы для изучения: Пророки и цари. – С.590-592; Великая борьба. – С.489-491.

Воскресенье 27 ноября

1. ГРЕХИ ИСПОВЕДАНЫ, ПРОЩЕНЫ, ПЕРЕНЕСЕНЫ

а. Во времена Ветхого Завета удалялись ли грехи одновременно с прощением при ежедневном очищении (см. Левит 4:20)? К Евреям 10:1-4.

…и сделает с тельцом то, что делается с тельцом за грех; так должен сделать с ним, и так очистит их священник, и прощено будет им. (Лев.4:20).

Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними]. Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. (Евр.10:1-4).

б. Во времена Нового Завета цена нашего искупления была уплачена на кресте (см. 1 Петра 1:18, 19; К Евреям 9:11, 12), и наши грехи прощаются в ответ на наши ежедневные молитвы (см. От Матфея 6:12). Когда они будут изглажены? Деяния 3:19.

…зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца. (1Пет.1:18,19).

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. (Евр.9:11,12).

…и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. (Матф.6:12).

Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши. (Деян.3:19).

в. Подобно тому как первосвященник входил во Святое Святых один раз в год, с какой целью Христос вошел за вторую завесу «однажды, к концу веков» с заслугами жертвы Своей? К Евреям 9:23-26.

Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного [устроенное], но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. (Евр.9:23-26).

«В прообразном служении, в то время как первосвященник совершал очищение Израиля, все должны были смирить свои души… Подобным же образом все желающие, чтобы их имена не были изглажены из Книги жизни, должны теперь… смирить свои души перед Богом печалью о грехе и истинным раскаянием». – Великая борьба. – С.489, 490.

Понедельник 28 ноября

2. ГРЕХИ ИСПОВЕДАНЫ, ПРОЩЕНЫ, ПЕРЕНЕСЕНЫ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

а. Во времена Ветхого Завета каким образом грех переносился с грешника во святилище? Левит 4:16-18, 33-35; К Евреям 13:11.

И внесет священник помазанный крови тельца в скинию собрания, и омочит священник перст свой в кровь и покропит семь раз пред Господом пред завесою [святилища]; и возложит крови на роги жертвенника, который пред лицем Господним в скинии собрания, а остальную кровь выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания. (Лев.4:16-18).

…и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколет ее в жертву за грех на том месте, где заколают жертву всесожжения; и возьмет священник перстом своим крови от сей жертвы за грех и возложит на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника; и весь тук ее отделит, как отделяется тук овцы из жертвы мирной, и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу; и так очистит его священник от греха, которым он согрешил, и прощено будет ему. (Лев.4:33-35).

Так как тела животных, которых кровь для [очищения] греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана. (Евр.13:11).

«Самой важной частью ежедневного служения являлось служение, совершаемое за отдельных людей. Кающийся грешник приводил животное к двери скинии и, возлагая руку на голову жертвы, исповедовал свои грехи, тем самым символически слагая их с себя на невинную жертву. Затем он своей же рукой убивал животное, кровь вносилась священником в Святое, и он кропил ею перед завесой, за которой стоял ковчег, содержащий Закон, нарушенный грешником. Эта церемония символизировала перенесение греха через кровь в святилище». – Патриархи и пророки. – С.354.

б. Каким образом грех переносится с грешника в Небесное святилище в новом завете? 1 Иоанна 1:9; К Евреям 9:11, 12, 28; 10:12.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Иоан.1:9).

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. (Евр.9:11,12).

…так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение. (Евр.9:28).

Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога. (Евр.10:12).

«Как в древности грехи народа верой возлагались на жертву за грех и посредством ее крови образно переносились в земное святилище, так и в новом завете наши грехи верою возлагаются на Христа и фактически переносятся в Небесное святилище». – Великая борьба. – С.421.

в. Что представлено кадильницей и жертвенником курения в Небесном святилище? Откровение 8:3, 4; К Евреям 4:14-16.

И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. (Откр.8:3,4).

Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. (Евр.4:14-16).

«Все приходящие ко Христу сегодня должны помнить, что Его заслуги – это фимиам, который соединяется с молитвами тех, которые раскаялись в своих грехах и получают прощение, милость и благодать». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.6. – С.1078.

«Сегодня [Иисус] стоит у жертвенника милосердия, вознося Богу молитвы тех, кто жаждет Его помощи». – Служение исцеления. – С.90.

«Жертва [Христа] полна и совершенна. Став нашим Ходатаем, Он исполняет взятое на Себя дело, держа пред Богом кадильницу, содержащую Его собствен­ные достоинства безукоризненной чистоты и молитвы, раскаяния и благодарения Его народа. Объятый благоуханием Его праведности, фимиам из этой чаши вос­ходит к Богу дивным ароматом. Это приношение в высшей степени угодно Богу, и прощение покрывает все прегрешения». – Наглядные уроки Христа. – С.156.

Вторник 29 ноября

3. СОВЕРШЕННАЯ ГАРМОНИЯ СЕСТЕР-БЛИЗНЕЦОВ

а. На каких двух основных принципах был основан План искупления? Псалтирь 84:10-12; 88:15. Где мы находим ясное определение Божьей праведности? Псалтирь 118:142 («Праведность Твоя – праведность вечная, и закон Твой – истина», перевод с оригинала), 172 («Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои – праведность», перевод с оригинала); К Римлянам 8:4.

Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в земле нашей! Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес. (Пс.84:10-12).

Правосудие и правота - основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим. (Пс.88:15)

Правда Твоя - правда вечная, и закон Твой - истина. (Пс.118:142).

Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны. (Пс.118:172).

…чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. (Рим.8:4).

«Справедливость имеет сестру-близнеца, которой надлежит всегда находиться рядом с ней; и эта сестра – это Милость и Любовь». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.3. – С.1149.

б. Во времена Ветхого Завета жертвоприношение должно было символически удовлетворить требования (см. К Евреям 10:1) Закона, находящегося за завесой во Святом Святых (см. К Евреям 9:3, 4). Чего Закон требует от нарушителя и о чем это должно заставить нас задуматься? К Римлянам 6:23; 7:8-11; 2 Коринфянам 3:6.

Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними]. (Евр.10:1).

За второю же завесою была скиния, называемая "Святое-святых", имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета. (Евр.9:3,4).

Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.6:23).

Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. (Рим.7:8-11).

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. (2Кор.3:6).

«Человек является преступником, находящимся под приговором смерти за нарушение Закона Божьего как предатель и мятежник; следовательно, Заместитель человека должен был умереть, как преступник, поскольку Он заменил предателей, взяв все их грехи на Свою Божественную душу. Не достаточно было просто смерти Иисуса ради полного выполнения требований нарушенного Закона, но эта смерть должна была быть позорной. Пророк представляет миру Его слова: «Лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания» (Исаия 50:6).

Принимая все это во внимание, как люди могут иметь хотя бы частицу возвышения? Когда они прослеживают жизнь, страдания и унижения Христа, могут ли они возвысить свои гордые головы, как будто они не призваны переносить испытания, позор и унижение? Я обращаюсь к последователям Христа: взирайте на Голгофу и краснейте от стыда за ваши исполненные самомнения идеи. Все это унижение Величия Неба произошло ради виновного, осужденного челове­ка. Он опускался все ниже и ниже в Своем унижении, пока уже не стало такой глубины, которой Он не достиг бы, чтобы поднять человека из его морального осквернения. Все это совершилось ради вас, стремящихся к превосходству, стремящихся к человеческой похвале, к человеческому возвышению; ради вас, боящихся, что не получите все то уважение, то почтение от человеческих умов, которых, согласно вашему мнению, вы достойны. Подобны ли вы Христу в таком случае?» – Там же. – Т.5. – С.1127, 1128.

в. Каким был новый статус раскаявшегося грешника перед Богом, когда требования нарушенного Закона были символически удовлетворены посредством крови заместителя (см. Левит 17:11)? Левит 4:20; 5:17, 18; Числа 15:22-26.

Среда 30 ноября

4. МИЛОСТЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ

а. Как вы, изучая Новый Завет, можете доказать, что Христос должен был умереть за наши грехи, потому что все еще необходимо было выполнить требования Закона Божьего во Святом Святых Небесного святилища (см. Откровение 11:19; К Евреям 9:4; 8:5; Откровение 15:5)? К Римлянам 4:15; 7:7; 1 Коринфянам 15:56; Иакова 2:8-11.

И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град. (Откр.11:19).

…имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета. (Евр.9:4).

…которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе. (Евр.8:5).

И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. (Откр.15:5).

…ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. (Рим.4:15).

Что же скажем? Неужели [от] закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. (Рим.7:7).

Жало же смерти - грех; а сила греха - закон. (1Кор.15:56).

Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. (Иак.2:8-11).

«Утверждение о том, что Христос Своей смертью отменил Закон Своего Отца, лишено всякого основания. Если бы было возможным изменить Закон или упразднить его, тогда не было бы необходимости в смерти Христа для спасения человека от наказания за грех. Смерть Христа, не имеющая ничего общего с упразднением Закона, сама по себе доказывает его неизменяемость». – Великая борьба. – С.466.

б. Как вы можете доказать, что благодать Божья, посредством которой мы оправдываемся (см. Титу 3:7) и спасаемся (см. К Ефесянам 2:8), – это не разрешение человеку продолжать нарушать Закон (см. К Римлянам 6:1, 2; От Иоанна 8:10, 11), а сила, даруемая кающемуся грешнику для повиновения Всемогущему? К Римлянам 6:14; Титу 2:11, 12.

…чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни. (Тит.3:7).

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар. (Еф.2:8).

Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? (Рим.6:1,2).

Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. (Иоан.8:10,11).

Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. (Рим.6:14).

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке. (Тит.2:11,12).

в. По какому стандарту Бог будет судить всех тех, кому была известна Его воля? Екклесиаста 12:13, 14; Иакова 2:8-12.

Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо. (Еккл.12:13,14).

Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, - хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками. Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. (Иак.2:8-12).

«Божий Закон духовен. Он замечает наши самые тайные мысли, цели и побуждения. Суждение, воля и чувства должны находиться под руководством его принципов. Его принципы требуют любви к Богу и к человеку; без этой любви внешнее соответствие не приемлемо. Этот Закон – это стандарт христианского характера. Подобно верному зеркалу он открывает сынам человеческим недо­статки их нравственного характера. Они начинают бодрствовать в искушении. Он учит их быть точными в суждении и безошибочными в духовной проницательности. Закон Божий свят, праведен и добр. Когда наша жизнь согласуется с этим стандартом, тогда мы счастливы». // Знамения времени, 9 июня 1881 года.

г. Какое различие будет сделано на суде между двумя классами людей в связи с их знанием Закона Божьего? К Римлянам 2:12.

Те, которые, не [имея] закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся. (Рим.2:12).

Четверг 1 декабря

5. ГРЕХИ ИЗГЛАЖЕНЫ НА СУДЕ

а. Почему наши грехи, хотя и условно прощенные, все же записываются в небесных книгах? Почему они не могут быть прощенными и в одно и то же время изглаженными? Иезекииля 18:24; От Матфея 18:23-35.

И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет. (Иез.18:24).

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. (Матф.18:23-35).

б. Хотя Христос пришел, чтобы освободить нас от греха, каждому человеку «положено» умереть и предстать перед судом Божьим. К Евреям 9:26, 27. Как апостол Павел повторил это другими словами? 1 Тимофею 5:24.

…иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд. (Евр.9:26,27).

Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых [открываются] впоследствии. (1Тим.5:24).

в. Перед каким великим событием и на каком условии наши грехи будут изглажены на суде? Исаии 43:25; Деяния 3:19, 20.

Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну. (Ис.43:25).

Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа. (Деян.3:19,20).

«Когда на суде раскрываются книги, жизнь всех веровавших в Иисуса открывается перед Богом…

Против имени тех, которые действительно раскаялись в своих грехах, веруя в Кровь Христа как свою искупительную жертву, в небесных книгах отмечается прощение; так как они стали причастниками праведности Христа, их характер найден согласованным с Законом Божьим, их грехи изглажены, и они найдены достойными вечной жизни». – Великая борьба. – С.483.

Пятница 2 декабря

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. Каким образом грехи переносились в земное святилище во времена Ветхого Завета? Каким образом грехи переносятся в Небесное святилище в Новозаветное время?

2. Каково значение кадильницы и жертвенника курения на небе?

3. Как вы можете доказать, что Божья благодать – это не разрешение (лицензия) на дальнейшее совершение грехов?

4. Откуда мы знаем, что когда наши грехи прощаются, они одновременно автоматически не удаляются?

5. Когда и на каком условии наши грехи будут изглажены (удалены) на суде?