Суббота 7 декабря 2024, ИТАК, БУДЬ РЕВНОСТЕН И ПОКАЙСЯ

                                                                                                                                                                                                                                                                             Даниэл Ли - США

СУТЬ ИСТИННОГО ПОКАЯНИЯ

Первый вопрос, который необходимо рассмотреть, – что такое истинное покаяние? Второй вопрос, в чем может покаяться народ, который уже соблюдает Заповеди Божьи, включая субботу, и живет безупречной жизнью в том, что касается нравственного поведения?

Вера в Бога и ее плод покаяния во грехе являются естественным и автоматическим результатом общения с Богом. Откровение о благости и праведности Бога, полученное только посредством активного общения с Ним, – вот что побуждает людей к покаянию (см. К Римлянам 2:4). Без этого общения не может быть истинного покаяния. Чем больше душа общается с Богом, чем больше она узнает Его, тем сильнее она осознает грех и тем глубже и интенсивнее ее покаяние.

«Чем ближе мы к Иисусу и чем яснее мы видим чистоту Его характера, тем отчетливее мы понимаем ужасную порочность греха и тем менее мы будем желать возвысить самих себя. Душа наша будет все время стремиться к Богу; мы будем постоянно, со всей серьезностью и с сокрушенным сердцем исповедовать грехи и смирять перед Ним сердце. По мере углубления наших христианских опытов углубится и наше покаяние».1

О Енохе сказано, что «чем теснее становилась его связь с Богом, тем глубже он проникался сознанием собственного несовершенства и слабости».2

Покаяние нельзя произвести искусственно. Оно не происходит механически; оно не может возникнуть так, как другие импульсы человеческих чувств. Это просто Святой Дух, касающийся струн человеческого сердца, расплавляющий его и покоряющий его Своей могущественной обличительной силе. Тогда происходит истинное покаяние. Сожаление о грехе и покаяние –это естественная и автоматическая реакция человека на работу Духа, Который постоянно показывает разуму великолепие характера Бога во Христе Иисусе. Когда верующий постоянно взирает на Иисуса и открывает Ему свое сердце как Другу в святом общении, вся самоправедность и мнимая доброта исчезают, и обнажается нагота души. Тогда душа невольно склоняется в раскаянии, смиряется и кается.

«Достаточно всего лишь одного луча славы Божьей, одного проблеска чистоты Христовой, проникшей в душу, чтобы сделать каждое пятно в характере мучительно заметным, и обнажить недостатки и пороки. Грешнику открывается порочность его желаний, неверность сердца, нечистота уст. Он видит, что его неверные действия бросали вызов Закону Бога; сердце его сжимается от боли, испытывая на себе влияние Духа Божьего. Смотря на чистый, непорочный характер Христа, он чувствует отвращение к самому себе».3

ПОКАЯНИЕ ИСАИИ – ОБРАЗЕЦ ДЛЯ БОЖЬЕЙ ЦЕРКВИ В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ

Когда пророк Исаия увидел славу Божью в храме, он был поражен и охвачен осознанием собственной нравственной слабости и несовершенства характера. Пророк в отчаянии воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Исаии 6:5). Перед тем как произошла эта судьбоносная личная встреча с Богом во святилище, он был побужден обличать грехи других людей. Следующими строгими словами он указывал на грехи других людей: «А беззаконнику – горе, ибо будет ему возмездие за [дела] рук его» (Исаии 3:11). «Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток» (Исаии 5:20-22).

Хотя в своей ревности по Богу пророк был побужден осудить царившее вокруг него беззаконие, на том этапе своего духовного пути он не осознавал своей собственной греховности. Только после той судьбоносной встречи с Богом в храме пророк понял, что его собственная греховная жизнь резко контрастирует со славой Божьей, так ярко запечатлевшейся в его уме и сердце. В результате этой незабываемой встречи «горе вам» превратилось в «горе мне...».

«Исаия осуждал грех других людей, но теперь он видит, что сам подлежит такому же осуждению, которое он вынес им. В своем поклонении Богу он довольствовался холодными, безжизненными обрядами. Он не знал этого до тех пор, пока ему не было дано видение от Господа. Насколько ничтожными теперь казались его мудрость и таланты, когда он созерцал святость и величие святилища. Как же он был недостоин! Как же он был непригоден для священного служения! Его мнение о самом себе можно было бы выразить словами апостола Павла: ″Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?″».4

Сегодня Божья церковь Остатка, будучи объектом Божьей особой заботы, так же слепа относительно своего истинного духовного состояния, как и пророк Исаия до его личной встречи с Богом в храме. Ее возвышенный статус хранительницы священных истин и ее безупречное поведение, к сожалению, привели к нежелательному результату, побудив ее думать, что она находится в лучшем положении, чем есть на самом деле. Ее оценка собственного духовного состояния разительно отличается от оценки Верного и Истинного Свидетеля, Который говорит: «Не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откровение 3:17). Совершенно не осознавая своего истинного положения, она уверенно восклицает:

Призыв, содержащийся в вести к Лаодикийской церкви: «Итак, будь ревностен и покайся» (Откровение 3:19), – непопулярный, и тем не менее, каждый член церкви сегодня должен его серьезно воспринять. Мы живем в период Лаодикии, поэтому этот призыв к покаянию – это наша нынешняя обязанность. Если вы не прислушаетесь к этому призыву, то будете категорически извергнуты из уст Христа, то есть полностью отвергнуты. Самоуничижение, самоотречение и самоотдача, подобные тем, что испытал пророк Исаия в храме, созерцая славу Божью, будут видны в жизни тех, кто внял призыву к покаянию. Никто, кроме тех, кто верой встретился с Богом во святилище, подобно Исаии, не будет иметь привилегии познать нечто о Божьей благости, которая ведет их к покаянию (см. К Римлянам 2:4).

«В видении, данном Исаии, представлено состояние Божьего народа в последние дни. Детям Божьим дана привилегия верой видеть ту работу, которая совершается в Небесном святилище. ″И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его″ (Откровение 11:19). Когда они верой смотрят во Святое святых и видят работу Христа в Небесном святилище, они понимают, что являются народом с нечистыми устами, народом, чьи уста часто произносили суетные слова, и чьи таланты не были освящены и использованы во славу Божью. Они могут впасть в отчаяние, сопоставляя свою слабость и недостойность с чистотой и красотой славного характера Христа. Однако если они, подобно Исаии, воспримут то влияние, которое, по замыслу Господа, должно быть произведено на сердце, если они смирят свои души перед Богом, то для них есть надежда. Радуга обетования находится над престолом, и работа, совершенная для Исаии, будет совершена в них. Бог ответит на прошения, исходящие из смиренного сердца».5

ПРООБРАЗ ПОКАЯНИЯ В ДЕНЬ ИСКУПЛЕНИЯ

Видение Исаии о Боге в храме – это прообраз опыта народа Божьего в последние дни. Благодаря вере они получат привилегию последовать за Иисусом во Святое святых. Общаясь с Ним и созерцая Его заключительную работу во святилище, они смогут хоть немного понять Его великую любовь, проявленную в изглаживании их грехов навсегда из памяти и из книг записей; они яснее увидят степень нечистоты своих сердец и уродства своих характеров, резко контрастирующих с чистотой Христа. В результате их покаяние станет еще глубже. Они будут вздыхать, плакать и рыдать между притвором и жертвенником; они будут сокрушаться о своих душах и искренне молить о чистоте сердца.

«Всем надо быть более осведомленными в деле искупления, которое совершается в Небесном святилище. Когда люди сознают и понимают эту величественную истину, то исповедующие ее начинают действовать в согласии с Христом, чтобы подготовить людей к великому дню Божьему, и их усилия увенчаются успехом. Посредством изучения, размышления и молитвы народ Божий поднимется выше обыденных, земных размышлений и чувств и придет в согласие со Христом

«Я богата, разбогатела и ни в чем не имею нужды» (Откровение 3:17). Пока Божий народ пребывает в этом триумфальном, самодовольном состоянии, обманутый величием своей мнимой доброты, Святой Дух не может убедить его осознать свой грех. Не может быть ни подлинного душераздирающего покаяния и исповедания греха, ни настоящего общения с Богом, пока это пагубное состояние ума не будет решительно отброшено и искоренено.

Книжники и фарисеи во времена Иисуса гордились своей собственной самоправедностью. Призыв Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (От Матфея 3:2) не произвел на них никакого впечатления. Призыв к покаянию был им неприятен. Ослепленные чувством высокого духовного превосходства из-за своего родства с Авраамом, а также множеством реформ, ориентированных на дела, и жесткий формализм, они не чувствовали нужды в Спасителе, не чувствовали нужды в смирении и исповедании своих грехов, и уж тем более в покаянии. Иисус описал этих самообманутых исповедников религии Своего времени такими словами: «...уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (От Матфея 23:27). Они перепутали внешнее соответствие правилам и предписаниям с праведностью, которая естественным образом исходит из сердца. Они ничего не знали о кротости и смирении сердца, которые приобретаются только в школе Христа, и которым можно научиться только в постоянном общении с Ним. и Его великим делом очищения Небесного святилища от грехов народа. Они будут верой подниматься вместе с Ним во святилище, и поклоняющиеся на земле станут внимательно изучать свою жизнь и сравнивать свой характер с великим мерилом праведности. Они увидят собственные недостатки».6

ВСЯ ПОЛНОТА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ГРЕХОВНОСТИ, В КОТОРОЙ НУЖНО ПРИЗНАТЬСЯ И ПОКАЯТЬСЯПОКАЯТЬСЯ

Кающийся верующий на самом деле не имеет представления о степени греховности своей жизни. Он не в состоянии постичь разумом всю глубину вины своих проступков и грехов, поэтому в любой конкретный день его покаяние не может быть достаточно глубоким. Он не знает, в чем каяться! Он не осознает, что его вина перед Законом Божьим гораздо больше того, в чем он кается и исповедуется каждый день. Книги записей во святилище содержат гораздо больше грехов, чем те, в которых обычно каются и исповедуются каждый день.

«Каждое дело человека исследуется перед Богом и регистрируется как поступок верности или неверности. Против каждого имени в Небесных книгах с величайшей точностью отмечено всякое плохое слово, каждый эгоистический поступок, каждая неисполненная обязанность и всякий тайный грех со всем его искусным притворством. Ангел, ведущий запись, отмечает всякое оставленное без внимания предостережение Божье, впустую растраченные моменты, упущенные возможности, распространяемое человеком влияние, будь то к добру или ко злу, с его далеко идущими последствиями».7

Даже еще не совершенные на самом деле грехи записываются в Небесные книги, свидетельствуя против людей на суде.

«Закон Божий распространяется не только на внешние поступки, но и на чувства и побуждения человека. Он раскрывает тайны сердца, проливая свет на то, что раньше было сокрыто во тьме. Бог знает каждую мысль, каждую цель, каждый план, каждое побуждение. В Небесных книгах записаны грехи, которые были бы совершены, если бы предоставилась возможность. Бог представит на суде всякое дело и все тайное».8

В идеале, чем больше раскрывается греховность человека и чем больше она становится известной, тем глубже будет покаяние. К сожалению, понимание греховности своей жизни может быть сильно искажено и даже размыто в результате конструктивных реформ, которые человек производит в своей жизни при обращении. Внесение положительных изменений в рацион питания, гардероб, характер и поведение часто заставляет многих думать (ошибочно), что они становятся все более и более праведными, а значит, все менее и менее грешными. Это самообман в его полном проявлении; это самая суть лаодикийской тупиковой ситуации, которая выражается в словах: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды». Нет нужды говорить о том, что попасть в эту ловушку гораздо проще, чем многие думают. На самом деле таково состояние многих людей в церкви, хотя они могут не замечать и не признавать этого. Это объясняет, почему относительно Лаодикии Иисус сказал: «Не знаешь…». Все это говорит о том, что такое положение плачевно и оно очень сильно влияет на степень покаяния.

РАБОТА ГЛУБОКОГО ПОКАЯНИЯ, ПРЕДШЕСТВУЮЩАЯ ОКОНЧАТЕЛЬНОМУ ИСКУПЛЕНИЮ И ОЧИЩЕНИЮОЧИЩЕНИЮ

В последние дни у Бога будет народ, который будет иметь тесную связь с Его Сыном, совершающим заключительное служение во Святом святых. Эти люди в полной мере осознают греховность своей жизни, вплоть до отчаяния. Они ясно увидят,

В видении, данном Исаии, представлено состояние Божьего народа в последние дни. Детям Божьим дана привилегия верой видеть ту работу, которая совершается в Небесном святилище. насколько она отличается от несравненного великолепия Христа. Затем Святой Дух побудит их отказаться от лаодикийского образа мышления, столь распространенного в церквях в наши дни, и пройти через духовный катарсис, характеризующийся глубоким исследованием души и глубоким покаянием. Этот опыт будет похож на тот, через который прошел Исаия, только он будет гораздо более интенсивным и продолжительным. Этот опыт, называемый «смирением души» (см. Левит 16:29; 23:27-32), готовит церковь Остатка к окончательному искуплению и очищению.

«Видение Захарии, касающееся Иисуса и ангела, имеет прямое отношение к переживаниям народа Божьего во время заключительных сцен великого Дня искупления…

Как Иисус, Великий Иерей, умолял ангела, так и церковь Остатка с сокрушенным сердцем и непоколебимой верой будет умолять через Иисуса Христа, своего Заступника, о прощении и избавлении. Люди полностью осознают свою греховность, они увидят свое ничтожество и немощь и будут близки к отчаянию».9

В это время необходимо глубокое самоисследование и покаяние (см. Иоиля 2:13). Обычного исполнения холодных, бездушных, формальных обрядов и церемоний в церкви не будет достаточно для того, чтобы это произошло. Ни привычное произнесение безжизненных, теоретических проповедей, ни вознесение слабых, формальных молитв в церкви и дома не приведут к такому опыту. Только практическая религия, характеризующаяся постоянным стремлением к Богу в ежедневном, ежечасном общении, а также уподоблением Ему может помочь в этом.

Поскольку мы живем в прообразный День искупления, в церкви сейчас все не так просто. Смирение души – это то, к чему Христос торжественно призывает церковь Остатка. Иисус собирается совершить Свое заключительное искупление; Он собирается дать повеление: «Снимите с него запятнанные одежды… [Я] облекаю тебя в одежды торжественные» (Захарии 3:1-5). Вскоре, одновременно с завершением Своего служения в Небесном святилище в качестве Первосвященника, Иисус очистит Свой народ от всех беззаконий и грехов, наделив его Своей совершенной праведностью. Те, кто имел привычку сокрушаться о своем духовном упадке и скорбеть о своей душевной нищете, получат эту праведность, а те, кто был беспечен и безразличен, будут истреблены из Его народа.

Будете ли вы одним из тех благословенных, которые в итоге будут искуплены Христом и войдут в число 144 000? Останется ли ваше имя записанным в Книге Жизни Агнца? Будете ли вы полностью и навсегда очищены от всякой неправды и сможете ли жить в обществе безгрешных ангелов? Пусть Господь признает всех нас достойными. Итак, будь ревностен и покайся.

«В то время как народ Божий изливает свою душу перед Ним, умоляя очистить их сердца, звучит повеление: ″Снимите... запятнанные одежды″ и ободряющие слова: ″Смотри, Я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в одежды торжественные″ (Захарии 3:4). Незапятнанные одежды праведности Христа возлагаются на испытанных, искушенных, но верных детей Божьих. Презираемый остаток облечен в славные одеяния, которые никогда больше не осквернятся нечестием этого мира. Их имена записаны в Книге Жизни Агнца, внесены в список верных всех веков. Они сопротивлялись обольщениям обманщика; они не изменили своей верности, несмотря на всю ярость дракона. Теперь они навеки избавлены от обольщений искусителя. Их грехи перенесены на родоначальника греха. ″Чистый кидар″ возложен на их головы».10

Ссылки:

1. Деяния апостолов. – С.561.
2. Патриархи и пророки. – С.85.
3. Путь ко Христу. – С.29.
4. Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.4. – С.1139.
5. Там же.
6. Свидетельства для церкви. – Т.5. – С.575. [Выделено автором статьи].
7. Великая борьба. – С.482.
8. Знамения времени, 31 июля 1901 года. [Выделено автором статьи].
9. Пророки и цари. – С.588. [Выделено автором статьи].
10. Там же. – С.591.