Урок 6. Коринф

«От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам» (2 Коринфянам 2:4).

«Никто из живших на земле не был более ревностным, энергичным и самоотверженным учеником Христа, чем Павел… Он горел желанием привести гибнущих людей к познанию истины через любовь Спасителя». – Очерки из жизни Павла. – С.100, 101.
Дополнительные материалы для изучения: Деяния апостолов. – С.243-254, 298-322.

Воскресенье 4 августа
1. МИССИОНЕР, ЗАНИМАЮЩИЙСЯ ИЗГОТОВЛЕНИЕМ ПА­ЛАТОК

а. Какое благословение Господь даровал Павлу, когда тот прибыл в Коринф? Деяния 18:1-3. Что мы должны осознавать о положении Павла?
После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф; И, нашед некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, — потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, — пришел к ним, и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток. (Деяния 18:1-3).

«Все силы [Павла] были посвящены работе служения, но он занялся этим смиренным ремеслом [шил палатки] для того, чтобы не быть бременем для стесненных бедностью общин. Хотя апостол организовал много общин, однако он отказался получать от них финансовую поддержку, опасаясь того, что его полезности и успеху как проповедника Христа может быть нанесен ущерб из-за подозрений, что он проповедует Евангелие ради выгоды. Он не желал давать своим врагам ни малейшего повода оклеветать его и тем самым ослабить силу его вести.
Как работник Евангелия Павел мог бы претендовать на финансовую поддержку верующих, чтобы самому не содержать себя, но он готов был отказаться от этого права. Обладая слабым здоровьем, Павел днем трудился на ниве Христовой, а затем работал большую часть ночи, а зачастую и всю ночь напролет, чтобы обеспечить и свои нужды, и нужды бывших при нем людей. Апостол также хотел подать пример своим собратьям-служителям, возвысив в их глазах трудолюбие и предприимчивость. Таким образом, проповедуя и трудясь, он представил наивысший вид христианства». – Очерки из жизни Павла. – С.101.

Понедельник 5 августа
2. РАБОТА РАСШИРЯЕТСЯ…

а. Кого Павел убеждал в синагоге, в Коринфе, каждую субботу? Деяния 18:4, 5. Какое решение он принял там и как Господь ободрил Своего слугу в это трудное время? Деяния 18:6-11.
Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов. А когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос. (Деяния 18:4, 5).
Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам. И пошел оттуда, и пришел к некоторому чтущему Бога, именем Иусту, которого дом был подле синагог Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились. Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе. И он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию. (Деяния 18:6-11).

б. Опишите последующие испытания, с которыми столкнулся Павел, и то, как Бог благословил его труды. Деяния 18:12-23.
Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище, говоря, что он учит людей чтить Бога не по закону. Когда же Павел хотел открыть уста, Галлион сказал Иудеям: Иудеи! если бы какая-нибудь была обида или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас, но когда идет спор об учении и об именах и о законе вашем, то разбирайте сами; я не хочу быть судьею в этом. И прогнал их от судилища. А все Еллины, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его перед судилищем; и Галлион нимало не беспокоился о том. Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братиями и отплыл в Сирию, — и с ним Акила и Прискилла, — остригши голову в Кенхреях, по обету. Достигнув Ефеса, оставил их там, а сам вошел в синагогу и рассуждал с Иудеями. Когда же они просили его побыть у них долее, он не согласился, а простился с ними, сказав: мне нужно непременно провести приближающийся праздник в Иерусалиме; к вам же возвращусь опять, если будет угодно Богу. И отправился из Ефеса. (Акила же и Прискилла остались в Ефесе). Побывав в Кесарии, он приходил в Иерусалим, приветствовал церковь и отошел в Антиохию. И, проведя там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников. (Деяния 18:12-23).

в.Чему мы можем научиться, изучая ту взаимную любовь и уважение, которые существовали между Павлом, Акилой и Прискиллой, и то, как Бог смог использовать всех троих для Своей славы? Деяния 18:24-28; 1 Коринфянам 3:22, 23; 4:6.
Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень. А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью, ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос. (Деяния 18:24-28).
Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше; вы же — Христовы, а Христос — Божий. (1 Коринфянам 3:22, 23).
Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим. (1 Коринфянам 4:6).

«Акила и Прискилла выслушали [Аполлоса] и поняли, что его учение несовершенно. Он не имел глубокого познания миссии Христа, Его воскресения и вознесения, а также работы Его Духа, Утешителя, Которого Он послал для пребывания с апостолами во время Своего отсутствия. Они соответственно послали за Аполлосом, и образованный оратор принял их наставление с благодарным удивлением и радостью. Через их наставление он получил более ясное понимание Писаний и стал одним из самых способных защитников христианской церкви. Таким образом, всесторонне развитый ученый и блестящий оратор был научен пути Господнему более совершенно благодаря наставлениям христиа­нина и христианки, которые занимались скромным ремеслом – изготовлением палаток». – Очерки из жизни Павла. – С.119.

«Акила и Прискилла не были призваны посвящать все свое время евангельскому служению, однако Бог прибегнул к помощи этих скромных тружеников, чтобы подробнее объяснить Аполлосу путь истины. Господь использует различные орудия для осуществления Своих намерений, и если одни люди, обладающие особыми талантами, предназначаются Богом исключительно для проповеди Евангелия, то многие другие нерукоположенные члены церкви также призваны играть важную роль в деле спасения душ. Перед евангельскими работниками, которые сами заботятся о своем пропитании, открывается большое поле деятельности. Многие могут приобрести ценный опыт, уделяя часть своего времени физическому труду, и таким способом можно подготовить сильных работников для важного служения в местах, где это более всего требуется». – Деяния апостолов. – С.355.

Вторник 6 августа
3. НЕ ТЕРЯЯ ИЗ ВИДУ ЦЕНТР

а. Что начало происходить среди верующих в Коринфе, когда талантливый Аполлос начал свое верное апостольское служение в этом городе? 1 Коринфянам 1:10-13.
Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? (1 Коринфянам 1:10-13).

б. Какие вопросы Павел был вынужден разъяснить коринфянам относительно тщеславия человеческой учености и ограниченного знания? 1 Коринфянам 1:17-31.
Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом. (1 Коринфянам 1:17-31).

в. Хотя Павел мог легко сказать коринфянам многое, чтобы произвести на них впечатление человека, обладающего обширными познаниями, все же его ограниченный успех в Афинах побудил его использовать вместо этого другой метод. Какой именно? 1 Коринфянам 2:1-5.
И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. (1 Коринфянам 2:1-5).

«Проповедуя Евангелие в Коринфе, апостол [Павел] избрал иную стратегию, нежели в Афинах. В Афинах он пытался подстраиваться под своих слушателей: их доводы опровергал своими доводами, на их философские рассуждения отвечал своими философскими рассуждениями, их учености противопоставлял свою. Сознавая, что слишком много времени он потратил на это, и отдавая себе отчет в том, что его проповедь в Афинах принесла мало плодов, Павел решил в Коринфе действовать иначе, стремясь привлечь внимание беспечных и равнодушных людей. Он твердо решил избегать высоконаучных споров и дискуссий и не знать ничего, «кроме Иисуса Христа, и притом распятого». Он проповедовал коринфянам «не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Коринфянам 2:2, 4)». – Деяния апостолов. – С.244.

«Павел был красноречивым оратором. До своего обращения он часто пытался произвести впечатление на слушателей свободным полетом мысли. Но теперь он отказался от подобных приемов. Вместо того чтобы пользоваться поэтическими образами и причудливыми примерами, которые могли бы увлечь разум и питать воображение, но были далеки от повседневной жизни, Павел стремился с помощью простых слов довести до сознания людей истины первостепенной важности. Необычные, эмоционально насыщенные проповеди могут вызвать бурный восторг, но слишком часто истина, проповеданная таким образом, не становится насущной пищей, укрепляющей верующего и готовящей его к жизненной борьбе». – Там же. – С.251, 252.

Среда 7 августа
4. ОТКАЗЫВАЯСЬ БЫТЬ СОПЕРНИКАМИ

а. Каким принципам должны были научиться коринфяне в отношении Божьих апостолов? Как это может быть применимо сегодня к нам? 1 Коринфянам 3:1-10. Каким образом эта проблема была мудро решена? 1 Коринфянам 16:12.
И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. (1 Коринфянам 3:1-10).
А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братиями пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно. (1 Коринфянам 16:12) 

«В церквях не найти более сильного доказательства того, что истина Библии не освятила слушавших, чем привязанность членов этих церквей к любимому проповеднику и нежелание принимать, для своей же пользы, труды другого учителя. Не церковь избирает себе служителей, а Бог посылает ей таких соработников, в которых она нуждается, ибо близорукие смертные не в состоянии различить то, что действительно послужит им ко благу. Редко случается так, что один проповедник обладает всеми необходимыми качествами, чтобы сделать конкретную общину совершенной во всех аспектах христианства, поэтому Бог посылает служителей одного за другим, каждый из которых обладает такими способностями, которых недоставало предыдущим.
Общинам следует с благодарностью принимать этих Христовых служителей, как если бы они приняли Самого Учителя. Они должны стремиться к тому, чтобы извлечь для себя все полезное из наставлений этих служителей, преподносимое им на основании Слова Божьего. Но самих служителей не следует боготворить, среди народа не должно быть религиозных любимчиков; необходимо принимать истину, которую они несут, и благодарить за нее в кротости и смирении.
Во дни апостолов некоторые твердили о своей вере во Христа, однако не желали оказывать должное уважение Его посланникам. Они заявляли о том, что не следуют за человеческим учителем, но учатся непосредственно у Христа, без помощи проповедников Евангелия. Они были независимыми по духу и не желали покоряться голосу церкви. Другие считали Павла своим руководителем и сравнивали его с Петром, что было неблагоприятно для последнего. Другие же заявляли, что Аполлос намного превосходил Павла в речи и в ораторском искусстве. Иные считали своим руководителем Петра и утверждали, что именно Петр был наиболее близок ко Христу, когда Господь жил на земле, тогда как Павел являлся гонителем верующих. Существовала опасность, что такой дух разделения разрушит христианскую церковь.
Павел и Аполлос находились в совершенном согласии. Последний был разочарован и огорчен разногласиями в церкви; он не извлекал никаких выгод из предпочтения, которое ему оказывали, и не поощрял подобные настроения, но поспешно покинул «поле битвы». Когда впоследствии Павел предложил ему вернуться в Коринф, тот отказался и не появлялся в Коринфе, пока тамошняя церковь, по прошествии длительного времени, не достигла более высокого духовного уровня». – Очерки из жизни Павла. – С.127, 128.

Четверг 8 августа
5. ПОДДЕРЖИВАЯ СТАНДАРТЫ

а. Какие воззвания делал Павел к сознанию коринфян, которые, по своей природе, были весьма склонны к сладострастию? 1 Коринфянам 3:16, 17; 6:13-20; 9:25-27.
Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы. (1 Коринфянам 3:16, 17).
Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1 Коринфянам 6:13-20).
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным. (1 Коринфянам 9:25-27).

б. Какой опыт часто переживает тот, кто является истинным учителем реформации? 2 Коринфянам 11:29, 30; 12:15. Когда Павел почувствовал, что борющиеся коринфяне не получат большой пользы от его личного посещения, что он сделал? 2 Коринфянам 2:4; 8:16.
Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею.? (2 Коринфянам 11:29, 30).
Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами. (2 Коринфянам 12:15).
От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам. (2 Коринфянам 2:4).
Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам. (2 Коринфянам 8:16).

«Когда Павел послал Тита в Коринф, чтобы укрепить там верующих, он наставлял его созидать эту церковь в духе жертвенности… Бескорыстие и щедрость наполняли первоапостольскую церковь радостью, ибо верующие знали, что своими усилиями они помогают просвещать светом Евангелия пребывающих во тьме. Их радушие и щедрость свидетельствовали о том, что благодать Божья произвела в них свое действие. Что могло произвести такую щедрость, кроме освящения Духом? Для верующих и неверующих это было чудом благодати.
Известно, что духовное процветание тесно связано с христианской щедростью. Последователи Христа должны радоваться преимуществу являть собственной жизнью благость своего Искупителя». – Деяния апостолов. – С.344, 345.

в. Как Павел наставлял Тита относительно расширения евангельской работы на более обширные регионы, однако поддерживая при этом ее чистоту? Титу 1:5-9, 15, 16; 2:1, 11-15; 3:9-11.
Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. (Титу 1:5-9).
Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу. (Титу 1:15, 16).
Ты же говори то, что сообразно с здравым учением… (Титу 2:11).
Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя. (Титу 2:11-15).
Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны. Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден. (Титу 3:9-11).

Пятница 9 августа
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. Как может Павел вдохновить всех, кто работает своими руками, для того чтобы заработать средства к существованию?
2. Объясните, как смиренные Прискилла и Акила смогли принести плоды, имеющие далеко идущие последствия.
3. Стремясь приобрести образованных людей, чему мы можем научиться от Павла в Коринфе?
4. Какое отношение может разрушить воздействие разнообразных даров в церкви?
5. Почему так важно поддерживать библейские стандарты поведения в церкви?