Урок 5. Фессалоника, Верия и Афины

«Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить [нам] благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши» (1 Фессалоникийцам 2:4).

«Вестники Христа должны вооружиться бодрствованием и молитвой и с верой, непоколебимостью и мужеством идти вперед во имя Иисуса, продолжая трудиться, как апостолы. Они должны провозгласить весть предостережения миру, научив нарушителей Закона тому, что такое грех, и указать им на Иисуса Христа как на единственное, великое средство от греха». – Очерки из жизни Павла. – С.86.
Дополнительные материалы для изучения: Деяния апостолов. – С.228-242.

Воскресенье 28 июля
1. ИСТИНА И ПОСЛЕДСТВИЯ

а. Какие победы были обретены для Христа через апостола Павла во вре­мя его первого посещения Фессалоники, второго Македонского города? Деяния 17:1-4.

Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога. Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний, открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам. И некоторые из них уверовали и присоединились к Павлу и Силе, как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин немало. (Деяния Ап. 17:1-4).

б. Чему мы должны научиться из того факта, что некоторые неверующие иудеи создавали проблемы верующим? Какое обвинение было выдвинуто против апостолов? Деяния 17:5-8; 1 Петра 4:12-16.

Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу. Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда, а Иасон принял их, и все они поступают против повелений кесаря, почитая другого царем, Иисуса. И встревожили народ и городских начальников, слушавших это. (Деяния Ап. 17:5-8).
Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. (1 Петра 4:12-16).

«Люди, проповедующие в наши дни непопулярную истину, встречаются с решительным сопротивлением, как это было и с апостолами. Им не следует ожидать от большинства так называемых христиан более благоприятного приема, чем тот, который получил Павел от своих иудейских братьев. Между сопротив­ляющимися силами будет заключен союз; несмотря на то, насколько различны между собой религиозные организации в своих мнениях и религиозной вере, их силы объединятся в попирании четвертой заповеди Закона Божьего.
Те, которые сами не желают принять истину, будут наиболее ревностно стараться помешать и другим принять ее. А не хотят ее принимать именно те, которые постоянно производят ложь и возбуждают низкие страсти в людях, чтобы сделать истину Божью неэффективной». – Очерки из жизни Павла. – С.86.

Понедельник 29 июля
2. БЛАГОРАЗУМНЫЕ ВЕРИЙЦЫ

а. Как апостол Павел описал свой метод проповедования Евангелия в Фессалонике, отвергая ложные обвинения, выдвинутые против него? 1 Фессалоникийцам 2:1-8. Почему время, проведенное им в этом городе, можно считать успешным? 1 Фессалоникийцам 1:5-10.

Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный; но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом. Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! (Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны. (1 Фессалоникийцам 2:1-8).
…потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами. И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии. Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать. Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева. (1 Фессалоникийцам 1:5-10).

«Павел был адвентистом; он с такой силой и аргументацией представлял важное событие Второго пришествия Христа, что произвел глубокое и неизгла­димое впечатление на умы фессалоникийцев». – Очерки из жизни Павла. – С.83.

б. Что сказано об иудеях из Верии, города, куда братья отправили Павла и Силу ночью? Каким образом верийцы могут служить вдохновением для нас сегодня? Деяния 17:10-12.

Братия же немедленно ночью отправили Павла и Силу в Верию, куда они прибыв, пошли в синагогу Иудейскую. Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. И многие из них уверовали, и из Еллинских почетных женщин и из мужчин немало. (Деяния Ап. 17:10-12).

«Верийцы мыслили широко и непредубежденно и желали исследовать и принять истины, проповедуемые апостолами. Если бы люди нашего времени следовали примеру благоразумных верийцев и ежедневно разбирали Писания, сравнивая проповеданную им весть со Словом Божьим, то там, где сегодня один, были бы тысячи людей, верных Закону Божьему». – Там же. – С.88.
«Подобно «благомысленным верийцам», мы должны внимательно, с молитвой исследовать Писания, чтобы ознакомиться со словами Божьими. Мы должны интересоваться не тем, что говорит проповедник, церковь или кто-либо их наших личных друзей, а тем, что говорит Господь». // Знамения времени, 26 ноября 1885 года.

в. Что предприняли неверующие иудеи Фессалоники, услышав, что на мно­гих иудеев Верии истина произвела глубокое впечатление? Деяния 17:13.

Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ. (Деяния Ап. 17:13).

«Неверующие же иудеи Фессалоники, исполнившись зависти и ненависти к апостолам, не довольствовались тем, что прервали их труд среди фессалоникийцев, но последовали за ними в Верию и настраивали против них чернь, возбуждая низменные страсти. Учителя истины вновь были изгнаны со своего места служения. Преследование гналось за ними из города в город». – Очерки из жизни Павла. – С.88.

3. В РЕГИОН АХАИИ

а. Как действовали Павел и собратья по причине преследований в Фессалонике? Деяния 17:14, 15.
Тогда братия тотчас отпустили Павла, как будто идущего к морю; а Сила и Тимофей остались там. Сопровождавшие Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее пришли к нему, отправились. (Деяния Ап. 17:14, 15).

«Верный апостол неуклонно и активно продолжал работу, несмотря на противостояние, борьбу и преследования, выполняя предназначение Бога, открытое ему в видении в Иерусалиме: «И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам» (Деяния 22:21)». – Очерки из жизни Павла. – С.88, 89.

б. Какие чувства переполняли Павла, когда он ждал Силу и Тимофея в Афинах? Деяния 17:16.
В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов. (Деяния Ап. 17:16).

«Город Афины был столицей и центром язычества. Здесь Павел встретился не с невежественными, легковерными простолюдинами, как в Листре, а с людьми, известными своей образованностью и интеллектом…
Когда Павел, рассматривая окружавшую его красоту и великолепие, увидел город, переполненный идолами, его дух возревновал о Боге, Который был обесчещен здесь на каждом шагу. Сердце его сжалось от сострадания к жителям этой большой столицы, которые, несмотря на свое высокое интеллектуальное развитие, предавались идолопоклонству.
Увидев величие Афин, он понял, какие соблазны окружают здесь любителей искусства и науки и какая важная работа ему предстоит. В этом величественном городе, где никто не поклонялся Богу, Павла угнетало чувство одиночества, он жаждал сочувствия и помощи своих соратников. Что касается человеческой дружбы, то он был совершенно одинок. В Послании к Фессалоникийцам он так выражает свои чувства: «Мы восхотели остаться в Афинах одни» (1 Фессалоникийцам 3:1).
Делом Павла было возвещение вести спасения людям, которые не имели интеллектуального познания о Боге и Его планах. Он путешествовал не с целью посмотреть достопримечательности и не для того, чтобы удовлетворить нездоровое желание увидеть нечто новое и необычное. Причиной его уныния были препятствия, которые казались ему непреодолимыми, и у него почти не оставалось надежды завоевать разум афинян». – Там же. – С.89, 90.

в. С какой задачей столкнулся Павел, общаясь с этими великими философами – греками? 1 Коринфянам 1:22.
Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; (1 Коринфянам 1:22).

Среда 31 июля
4. ЛОГИКА И РАССУЖДЕНИЕ

а. Почему Павел вызвал любопытство в Афинах? Деяния 17:17-21.

Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися. Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: "что хочет сказать этот суеслов?", а другие: "кажется, он проповедует о чужих божествах", потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение. И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою? Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое? Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что - нибудь новое. (Деяния Ап. 17:17-21).

«Религия афинян, которой они очень гордились, не имела никакой ценности, потому что она была лишена познания истинного Бога. Она состояла, большей частью, из поклонения искусству и ряда расточительных увеселений и празднеств. В ней отсутствовала добродетель истинного благочестия. Истинная религия дает людям победу над собой, религии же простого интеллекта и вкуса не хватает важных свойств, способных возвысить ее обладателя над пороками его естества и связать его с Богом…
Некоторые люди, гордившиеся обширностью своей интеллектуальной культуры, вступили в диалог с Павлом. Это вскоре собрало вокруг них толпу слушателей. Некоторые из них надеялись посмеяться над апостолом, как над тем, который ниже их и социально, и интеллектуально…
Стоики и эпикурейцы выступили против него. Однако и они, и все остальные, вступившие с ним в диалог, вскоре убедились, что он обладает большими познаниями, чем они». – Очерки из жизни Павла. – С.91, 92.

б. Какое умозаключение использовал Павел в своем обращении? Деяния 17:22-31.

И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род". Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых. (Деяния Ап. 17:22-31).

«Вдохновение представило нам жизнь афинян со всеми их познаниями, утонченностью и искусством, однако погрязших в пороке, чтобы мы могли увидеть, как Бог через Своего слугу обличит идолопоклонство и грехи этих гордых, самоуверенных людей. Слова Павла служат напоминанием об этом случае и являют собой сокровище познания для церкви. Он находился в таком положении, что мог легко сказать нечто такое, что могло бы разозлить его гордых слушателей, и тем самым мог навлечь на себя неприятности. Если бы он в своей речи прямо атаковал их божества и великих людей города, стоявших перед ним, то его могла бы постигнуть участь Сократа. Однако он аккуратно отвлек их внимание от языческих божков, открывая им истинного Бога, Которому они пытались поклоняться, но Который был им неведом, о чем они сами признали посредством публичной надписи». – Там же. – С.97.

в. Опишите реакцию практически всех слушателей и результат той беседы. Деяния 17:32, 33. Какие исключения упомянуты? Деяния 17:34.

Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак Павел вышел из среды их. (Деяния Ап. 17:32, 33).
Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними. (Деяния Ап. 17:34).

Четверг 1 августа
5. ИЗБЕГАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ТЩЕСЛАВИЯ

а. Почему афиняне не смогли понять Павла? 1 Коринфянам 2:12-14. Какой принцип Иисус объяснил в отношении этого? От Иоанна 7:17.

Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. (1 Коринфянам 2:12-14).
…кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. (Иоанна 7:17).

б. Поскольку древнегреческие ценности и философия все еще широко рас­пространены в современных системах (социальной и образовательной), то о чем мы должны всегда помнить? 1 Коринфянам 3:18-20; 8:1; Иеремии 9:23, 24.

Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны. (1 Коринфянам 3:18-20).
О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. (1 Коринфянам 8:1).
Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь. (Иеремии 9:24).

«Христианское знание имеет свой собственный отпечаток неизмеримого превосходства во всем, что касается приготовления к будущей, бессмертной жизни. Оно отличает читателя Библии и принимающего драгоценные сокрови­ща истины верующего от скептика и того, кто верит в языческую философию.
Придерживайтесь слов: «Так написано»! Изгоните из разума опасные, навязчивые теории, которые, если их лелеять, будут держать разум в рабстве, и человек не сможет стать новым творением во Христе. Ум необходимо постоянно обуздывать и охранять. В пищу ему необходимо давать только то, что укрепит наш религиозный опыт». // Ревью энд Геральд, 10 ноября 1904 года.
«Не тратьте время на изучение человеческой философии, но изучайте философию Того, Кто Сам есть истина. Никакая другая литература не может сравниться по своей ценности с этой Книгой.
Для мирского ума нет удовольствия в размышлении над Словом Божьим, но для разума, обновленного Святым Духом, со священных страниц сияет Божественная красота и небесный свет. То, что для мирского ума кажется бесплодной пустыней, для духовного разума будет страной с живыми потоками вод». // Знамения времени, 10 октября 1906 года.

Пятница 2 августа
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. Какого печального результата следует ожидать всем тем, кто провозглашает непопулярную истину?
2. Каким образом благоразумные верийцы могут послужить примером для нас?
3. Каким образом идеология Афин повторяется в наши дни?
4. Объясните осторожность Павла в его общении с афинскими идолопоклонниками.
5. В чем сокрыта наша безопасность сегодня, когда вокруг процветает язычество?