Урок 4. Человеческая природа Христа

«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (От Иоанна 1:14).

«Человеческая природа Сына Божьего – это все для нас. Это золотая цепь, связывающая наши души со Христом, а через Христа – с Богом. Мы должны исследовать этот вопрос. Христос был настоящим Человеком». // Наставник молодежи, 13 октября 1898 года.

Дополнительные материалы для изучения: Избранные вести. – Кн.1. – С.246, 247; Желание веков. – С.117-121.

Воскресенье 20 января
1.ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ РОДОСЛОВНАЯ ХРИСТА

а. Какой образ необходимо было принять Христу, когда Он пришел на землю, и почему? К Римлянам 8:3; От Иоанна 1:14.
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, (Римлянам 8:3).
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (Иоанна 1:14).

«Иисус стал Человеком для того, чтобы быть Посредником между Богом и человеком. Он облек Свою Божественность в человеческую плоть; Он связал Себя с человечеством для того, чтобы Своей человеческой рукой Он мог объять человечество, а Своей Божественной рукой ухватиться за престол Божествен- ности. И все это для того, чтобы Он мог восстановить в человеке его первоначальный разум, который тот утратил в Едеме, поддавшись соблазнительному искушению сатаны». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.7А. – С.487.

б. Чьим потомком был Христос по плоти? Что Он унаследовал от Своей матери? Бытие 3:15; 22:18; К Римлянам 1:3.
…и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Бытие 3:15).
…и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего. (Бытие 22:18).
…о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти (Римлянам 1:3).

«Для Сына Божьего было бы бесконечным унижением принять человеческую природу даже тогда, когда Адам еще не согрешил в Едеме. А ведь Иисус принял человеческое естество, когда оно было ослаблено четырьмя тысячелетиями греха. Как и каждый сын Адама, Он попал под действие закона наследственности. Как проявляется этот закон, видно из истории Его земных предков. И с такой наследственностью Он пришел разделить наши горести, наши искушения и подать нам пример безгрешной жизни». – Желание веков. – С.49.

Понедельник 21 января
2. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА ХРИСТА

а. Как пророк Исаия описывает человеческую природу Сына Божьего? Исаии 53:2-4.
Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. (Исаии 53:3). Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. (Исаии 53:2-4).

«Приняв на Себя человеческую природу в ее падшем состоянии, Христос ни в коей мере не участвовал в ее грехе. Он был подвержен немощам и слабостям, которые охватывают человека, «да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (От Матфея 8:17). Он чувствовал наши слабости и был искушен во всем, подобно нам». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.5. – С.1131.

б. Как апостол Павел описывает реальность человеческого естества, кото- рое унаследовал Христос? К Евреям 2:14, 17 (первая часть).
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола… (Евреям 2:14).
Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом... (Евреям 2:17).

«Христос не притворялся, что принял человеческую плоть; Он воистину стал Человеком. Он действительно обладал человеческой природой». – Избранные вести. – Кн.1. – С.247.
«Человеческий род за четыре тысячи лет ослаб и физически, и умственно, и нравственно. Деградация коснулась умственных способностей. Христос принял на Себя немощи вырождающегося человечества, ибо только таким путем Он мог спасти человека от глубочайшей пропасти падения». – Желание веков. – С.117.
«Иисус во всем уподобился Своим братьям. Он стал плотью, как мы. Он испытывал голод, жажду, усталость. Он поддерживал Свои силы пищей и сном. Он разделил участь человека, и вместе с тем Он был непорочным Сыном Божьим. Он был Богом во плоти. Свойства Его характера должны быть присущи нам». – Там же. – С.311.
«Какое же зрелище открылось небесам! Христос, не имевший ни единого пятна греха или скверны, принял нашу природу в ее деградировавшем состоянии. Подобное уничижение просто непостижимо для ограниченного человеческого разума. Бог явился во плоти. Он смирил Себя. Какая тема для размышления, для глубоких и серьезных раздумий! Он, будучи Величием небес, снизошел так низко, не утратив ни йоты Своего достоинства и славы! Он обрек Себя на нищету и глубочайшее уничижение среди людей. Ради нас Он обнищал, дабы мы обогатились Его нищетою. «Лисицы имеют норы, – сказал Он, –и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (От Матфея 8:20)». – Избранные вести. – Кн.1. – С.253.

Вторник 22 января
3. ХРИСТОС МОГ ПАСТЬ

а. Откуда мы знаем, что Христу пришлось столкнуться со всеми искуше- ниями, с которыми встречаемся мы? С какой целью? К Евреям 2:17, 18; 4:15; 5:1, 2.
Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь. (Евреям 2:17, 18).
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. (Евреям 4:15).
Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью, (Евреям 5:1, 2).

«Христос Сам пережил печаль и различные искушения, которые обруши- ваются на человека. Никто из рожденных женами никогда не был так жестоко преследуем искушениями, никто никогда не нес такого тяжелого бремени греха и боли человечества». – Воспитание. – С.78.
«На каждом шагу Сына Божьего осаждали силы тьмы. После крещения Он был уведен Духом в пустыню и претерпевал искушение в течение сорока дней. Я получаю письма, в которых мне пишут, что Христос не мог иметь ту же природу, что и человек, иначе Он не смог бы выдержать подобных искушений. Но если бы Он не воспринял человеческую природу, Он не мог бы стать нашим Примером. Если бы Он не был причастен нашей природе, Он не мог быть искушен, подобно человеку. Если бы для Него невозможно было поддаться искушению, Он не мог бы быть и нашим Помощником. Христос пришел в мир, чтобы бороться как человек и ради человека». – Избранные вести. – Кн.1. – С.408.

б. Какое еще мы имеем доказательство человеческой природы Христа и возможности Его падения в искушении? Что это повлекло за собой? 2 Коринфянам 5:21; К Евреям 5:7, 8.
Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. (2 Коринфянам 5:21).
Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, (Евреям 5:7,8).

«Если нет возможности падения, то искушение не является искушением. Победа в искушении состоит в том, что на человека оказывается мощное влияние, чтобы заставить его поступить неправильно, а он, сознавая, что может это сделать, противостоит верою, непоколебимо держась за силу Божью. Таким было тяжелое испытание, через которое прошел Христос. Он не мог бы быть искушен во всем, подобно тому как искушается человек, если бы не было возможности Его падения…
Искушения, которым был подвержен Христос, были ужасной действительностью. Как свободная нравственная Личность Он был подвержен испытанию и имел свободу поддаться искушению сатаны и действовать вопреки воле Божьей. Если бы это не было так, если бы для Него не было возможности пасть, то Он не мог бы быть искушенным во всех пунктах, как испытывается весь род человеческий». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.5. – С.1082.
«Помните, что Христос рисковал всем. Само Небо было подвергнуто опасности ради нашего искупления. Там, у подножия креста, понимая, что даже за одного грешника Христос отдал бы Свою жизнь, вы сможете осознать ценность одной души». – Наглядные уроки Христа. – С.196.

Среда 23 января
4. СУРОВОСТЬ ИСКУШЕНИЙ ХРИСТА

а. Что сделало искушения в пустыне столь суровыми для Христа? От Луки 4:2, 12, 13.
Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. (Луки 4:2).
Иисус сказал ему в ответ: сказано: не искушай Господа Бога твоего. И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. (Луки 4:12, 13).

«Наш Спаситель – Брат в наших немощах, Он был, «подобно нам, искушен во всем» (К Евреям 4:15), но остался безгрешным, испытывая отвращение козлу. В мире греха Спаситель пережил душевные муки и борьбу». – Путь ко Христу. – С.93, 94.
«Всякий грех, распри, похоть, порожденная беззаконием, были для Него настоящей пыткой». – Желание веков. – С.111.
«Многие считают, что Христос не мог пасть в искушении, но в таком случае Он не смог бы занять место Адама и одержать победу там, где Адам потерпел поражение. И если бы человека постигали испытания хоть на йоту более трудные, чем те, что перенес Христос, тогда Он не сумел бы помочь нам. Но наш Спаситель принял человеческое естество во всем его физическом несовершенстве. Он облекся в человеческую природу, которой свойственно поддаваться искушению. Нам не грозят испытания, в которых Он не выстоял бы». – Там же. – С.117.
«Когда мы приписываем человеческой природе [Христа] силу, которую не может иметь человек в своем конфликте с сатаной, то мы разрушаем целостность Его человеческого естества». – Библейский комментарий АСД [из комментариев Э.Г. Уайт]. – Т.7. – С.929.
«Наш Господь был искушен так, как искушается человек. Он мог поддаться искушениям, как люди. Его ограниченная природа была чиста и безупречна, но Божественная природа, которая побудила Его сказать Филиппу: «Видевший Меня видел Отца», не стала человеческой; и человеческая природа не была обожествлена соединением или союзом двух природ; каждая сохранила свой неотъемлемый характер и свойства. Но здесь наши понятия не должны становиться обычными и земными, и в нашем искаженном понимании мы не должны думать, что то, что Христос мог поддаться искушениям сатаны, унизило Его человеческую природу и что Он обладал такими же греховными, порочными наклонностями, как человек. Божественная природа, объединившись с человеческой, открыла для Него возможность поддаться искушениям сатаны. Теперь испытание для Христа было намного сильнее, чем оно было для Адама и Евы, потому что Христос принял нашу природу, падшую, однако не порочную, и она не станет порочной, если Он не примет слова сатаны вместо слов Бога. Предположение о том, что Он не мог поддаться искушению, ставит Его в такое положение, в котором Он не может быть совершенным примером для человека, и сила этой грани унижения Христа, которая является наиболее богатой на события, не может служить ни наставлением, ни помощью для людей». – Рукописи. – Т.16. – С.182, 183.

Четверг 24 января
5. ВОЗРАСТАНИЕ ХРИСТА И ПОБЕДА

а. Какими опытами, обычными для людей, Иисус был подготовлен к победе и с каким результатом? От Луки 2:40, 52; К Евреям 5:8, 9.
Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. (Луки 2:40).
Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков. (Луки 2:52).
…хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, (Евреям 5:8, 9).

«Иисус жил в согласии с Богом. Когда Он был ребенком, то думал и говорил, как ребенок, но ни одно пятнышко греха не искажало в Нем образ Божий. Однако и Он не был свободен от искушений. Надо отметить, что порочность жителей Назарета была такова, что даже вошла в пословицу. Дурная слава была у этого города. Это видно из вопроса Нафанаила: «Из Назарета может ли быть что
доброе?» (От Иоанна 1:46). Иисус жил там, где характер Его мог быть подвержен испытанию». – Желание веков. – С.71.

б. Каков секрет победы над искушением? Что обещает Христос тем, кто побеждает, как Он победил? 1 Петра 2:23; Иакова 4:7; Откровение 3:21.
Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. (1 Петра 2:23).
Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. (Иакова 4:7).
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. (Откровение 3:21).

«[Христос] победил сатану в той же природе, над которой в Едеме обрел победу сатана. Христос в Своей человеческой природе победил врага. Сила Божества Спасителя была сокрыта. Он победил в человеческой природе, полагаясь на Бога как на Силу. Такую привилегию имеют все. Наша победа будет пропорциональна нашей вере». // Наставник молодежи, 25 апреля 1901 года.

Пятница 25 января
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ

1. Какое наследие получил Христос от родословной линии Адама?
2. Что ясно показывает нам, что Христос действительно жил среди людей как человек?
3. Откуда мы знаем, что Христу, как и любому другому человеку, пришлось столкнуться с настоящими искушениями?
4. Какой факт делал искушения Христа еще более суровыми, чем наши, когда Ему как Сыну Человеческому приходилось лично противостоять искушению?
5. Как Христос был подготовлен к победе и чему мы можем научиться из этого?